Den søndag hvile i Frankrig er praksis i Frankrig , for at observere en hviledag (ikke arbejder) på søndag .
Den søndagshvilen er en moderne opfindelse, der kommer fra den romersk-katolske Authority, som er en inspiration af den oprindelige sabbat allerede beskrevet i Toraen (eller Gamle Testamente ), gennem den fjerde bud , som vil inspirere det:
”Hold sabbatsdagen for at holde den hellig, som Herren din Gud har befalet dig. Seks dage skal du arbejde og gøre alt dit arbejde, men den syvende dag er en sabbat for Herren din Gud. Du skal ikke udføre noget arbejde der, hverken du eller din søn eller din datter eller din tjener eller din tjenestepige eller din okse eller din røv eller noget af dine dyr eller den fremmede, der er inden for dine mure. Således som din egen vil din tjener og din tjenestepige være i stand til at hvile. "
- Femte Mosebog 5: 12-14
Ifølge samme kilde, er dette mindet af Gud til Moses :
”Hvor længe vil du nægte at lytte til mine bud og mine love? Se, at Herren har velsignet dig med sabbatten! derfor giver han dig den sjette dag brød i to dage. Alle bliver der, hvor du er, lad ingen gå ud af deres bolig på den syvende dag. "
- 2 Mosebog 16: 28-29
Den ugentlige hvile af Shabbos , omdrejningspunktet for den jødiske uge , givet til hebræerne , mindes i mange andre bibelske begivenheder (Ex 16:23 ("den højtidelige sabbat, den hellige arbejdsløshed til ære for Herren"), Ex 31: 14 -16; 20: 8; Lev 23: 3.) Inkluderet Det Nye Testamente ( Mark 2:28).
Denne søndagshvile, forskellig fra sabbatshvilen, der oprindeligt blev observeret, udviklede sig senere i det romerske imperium .
Åbning af sin " Historie søndag fra 1700 til i dag " med et kapitel, jeg først titlede "When Sunday was the Lord's Day" , viser historikeren Robert Beck , hvordan den ugentlige hvile er fra den kristne tradition , selv om søndagen oprindeligt er karakteriseret som den første dag i ugen i både den jødiske og græsk-latinske tradition. Han minder især om, at "deltagelse ved messen, obligatorisk, udgør hjørnestenen i bygningen til søndagens helliggørelse" : i middelalderen og renæssancen bekræftede adskillige råd faktisk pligten til at gå til søndagens høje masse (som står i kontrast til nøjsomhed af kontoret af de reformerte kirker ). Ved slutningen af det XVII th århundrede, næsten alle franske derefter gik i kirke om søndagen.
Han beskriver også, hvordan "mod slutningen af det gamle regime (...) søndag begynder at ændre sig væsentligt i karakter for at tage mere og mere en festdag, hvor de populære klasser i byerne og landskabet deltager" , erstatter søndagstur forbeholdt aristokrater, der derfor vælger at slutte sig til deres sekundære hjem søndag. Derudover bidrager oplysningens diskurs (især Montesquieu, der fordømmer denne ledige dag i moralens navn og Voltaire i økonomiens navn) især til manglende overholdelse af reglen om søndagshvile i handel, håndværk men også kampagner . Staten vanhelger også denne dag ved mere og mere at opfordre sognepræsten til at annoncere officielle regler eller festligheder. Således befinder vespers sig i konkurrence med arbejdende erhverv eller ved øget deltagelse i kabareter , bolde og taverner (specielt udviklet indtil den industrielle revolution for håndværkere, der er arbejdsløse på " Saint Monday ", en særlig livlig tradition i Paris, England eller Holland). Kun bourgeoisiets kvinder , der henvises til "republikkens heloter", er udelukket fra disse festligheder og findes i flertal ved søndagsmessen.
I starten af den franske revolution forblev søndagen en tilbedelsesdag, men vi kunne arbejde på denne dag, da Kirkens love ikke længere gjaldt.
I Frankrig blev den gregorianske kalender afskaffet under den nationale konvention af en specialkommission. Et relativt unikt eksperiment, der blev oprettet en republikansk kalender med ti dages uger. Søndag blev derfor undertrykt mekanisk.
I denne periode blev en "ny søndag" opfundet, "decadi", under betingelserne i kalenderen, der trådte i kraft med offentliggørelsen af dekretet om 5. oktober 1793 : lovgivningsorganet beordrer, at enhver arbejdstager, der ønsker at stoppe søndag og ikke Decadi, skal fyres. Denne ti-dages kult falder efter 30 Prairial, år VII : borgerne vil være helt fri til at vælge deres hviledag fra 7 Thermidor, år VIII . Faktisk var der med denne nye kalender kun 36 ikke-arbejdsdage og 5 fester mod 52 søndage og 25 religiøse fester tidligere.
Napoleon I is fortsætter denne deregulering . Jean-Étienne-Marie Portalis , en af tegnerne for Civil Code , foreslog, at han satte en ugentlig hviledag, men kejseren nægtede at pålægge søndag og efterlod folk fri til at arbejde den dag.
Den gregorianske kalender og søndag blev genindført i 1806 .
Forordningen offentliggjort den 7. juni 1814under Louis XVIII derefter forbudt at arbejde eller at arbejde, at åbne butikkerne eller at udstille varerne på Herrens dag. Denne ordinance vil delvis blive overtaget af loven om18. novembersamme år, men det er ineffektivt fra Louis-Philippes regeringstid, fordi sanktionerne ikke længere anvendes i en kontekst af de - kristning i arbejderklassekredse, hvor folk undertiden foretrækker ikke at arbejde på "Saint-Monday". Den industrielle revolution (opmuntret af iværksættere, der er gunstige for økonomisk liberalisme ) og tilbagegangen i religiøs praksis (skal kvalificeres i henhold til de franske regioner) er oprindelsen til stigningen i søndagsarbejdet, især for arbejderklassen.
Den sociale katolicisme af Charles de Montalembert tilskynder Frédéric Alfred Pierre at vedtage en lov på søndag hvile i 1848 , men det mislykkes også. Samtidig krævede den protestantiske industriist Daniel Legrand , at en social lov "forsikrer vores befolkninger efter seks dages vanskeligheder, en hviledag".
Napoleon III , på samme tid som mange filantropiske foranstaltninger ( Philadelphia Society , Saint-Germain Food Society ), gjorde det obligatorisk i cirkulæret om15. december 1851 : Charles de Morny , indenrigsminister, betragter "søndagshvilen som nødvendig for arbejdsklassernes sundhed og intellektuelle udvikling".
I starten af den tredje republik udviklede konteksten af krise og arbejdsløshed den sociale bevægelse til fordel for ugentlig hvile. Demonstrationer arrangeres i flere byer af arbejdstagere, der er berøvet ugentlig hvile, herunder frisører og stormagasinansatte, der arbejder op til 70 timer om ugen.
Under påskud af, at det var blevet vedtaget under genoprettelsen , loven af18. november 1814 ophæves ved lov af 12. juli 1880hvilket eliminerer forpligtelsen til søndagshvile med undtagelse af embedsmænd. Denne lov åbner en periode, som historikeren Robert Beck kalder søndag som "hviledagen og familiens dag". Han bemærker, at denne lov "opstiller en af forudsætningerne for at stimulere debatten om ugentlig hvile".
Efter lovene fra 1814, 1852, 1874, 1892 og 1900, hhv. Helliget søndagshvile, til embedsmænds , børns , kvinders og medarbejders arbejde, og som etablerede søndagshvilen, er det loven om13. juli 1906(stemt, efter minedrift katastrofe af Courrières (hvoraf mere end 1 000 dødsfald) ved en republikansk og rum anticlerical nægter dødsfald tidligt XX th århundrede: 45% af de ansatte havde en lavere forventet levetid på 40 år), der pålægger det endeligt.
Denne lov med generel rækkevidde indeholder imidlertid mange undtagelser ( indenlandske , landbrugsarbejdere ), som præfekterne let giver arbejdsgivere i branchen og først vil blive pålagt efter første verdenskrig på samme tid som den indførte 8-timers dag. i 1919 .
I øjeblikket kan en medarbejder i Frankrig ikke arbejde mere end seks dage om ugen: mindst en hviledag (24 timer, hvortil kommer en daglig daglig hviletid på 11 timer) skal tildeles hver uge og i princippet søndag ( Søndag hvile).
Søndagshvile er reglen i Frankrig, fordi ifølge Robert Beck “denne lov fra 1906 forbliver i kraft, fordi den er grundlagt omkring to værdier: hvile og familie” . Det udgør en begrænsning af princippet om frihed til handel og industri til fordel for folkesundheden og trivsel ifølge forfatningsrådet .
Den lokale lov i Alsace og Moselle giver forskellige regler for de tre afdelinger Moselle, Bas-Rhin og Haut-Rhin. Arbejdskodeksen bestemmer således, at "Ansættelse af medarbejdere i industri-, handels- eller håndværksvirksomheder er forbudt på søndage og helligdage, undtagen i de tilfælde, der er fastsat i dette kapitel" , idet lovene med undtagelser derfor ikke har klasser i disse afdelinger.
Princippet om søndagshvile er dog underlagt flere typer undtagelser, der afhængigt af tilfældet kan være permanente eller midlertidige, underlagt tilladelse eller ikke, gældende for hele territoriet eller for visse nøjagtigt afgrænsede områder osv.
Den arbejdsretlige regler giver i visse situationer, for obligatorisk kompensation for medarbejdere kaldet til at arbejde om søndagen; sådan kompensation kan også skyldes kollektive aftaler eller aftaler, der gælder i virksomheden, som det derfor er hensigtsmæssigt at henvise til, eller der er fastsat i arbejdskontrakten
Der er undtagelser, begrænset af arbejdskodeksen (artikler L. 3132-1 og følgende, og R. 3132-1 og følgende). Den regning af Richard Mallie at definere undtagelser fra søndag hvile i store byer, turistområder og mad butikker, n o 1254, indgivet på12. november 2008, begyndte at blive diskuteret den 17. december 2008 ; yderligere diskussion blev udsat til et andet møde. Regeringen erklærede, at dette lovforslag haster5. december 2008. Dette resulterede i sidste ende i "Loven, der bekræfter princippet om søndagshvile og sigter mod at tilpasse undtagelserne til dette princip i kommuner og turist- og spa-områder samt i visse større byer for frivillige medarbejdere" .
I August 1986, Georges Chavanes , ny minister for handel , håndværk og service, udtrykker med magt for at forhindre illoyal konkurrence og etablere mere afbalancerede forbindelser mellem massedistribution og mindre handel , hans afslag utvetydigt på at tillade åbning af supermarkeder om søndagen.
I Marts 1993, Michel Giraud , den nye arbejdsminister i Balladur-regeringen , foreslår en lov vedtaget i december 1993, der tillader åbning om søndagen af butikker, der specialiserer sig i kultur.
Som et resultat er spørgsmålet om arbejde og åbning af butikker om søndagen strengt reguleret af arbejdskodeksen og af domstolene: dommere skal derfor anvende loven fra 1906 og ILO- konventionen .
Arbejdsgiveren og hans familie har ret til at åbne en forretning om søndagen, men har ikke lov til at få andre til at arbejde der.
I 2007 findes undtagelser, især de såkaldte automatiske undtagelser. Undtagelserne, der vedrører ret, vedrører især hospitaler, hoteller og museer. Andre undtagelser vedrører turistområder og kulturelle aktiviteter. Derudover kan præfekten i visse tilfælde tillade åbning af butikker om søndagen; borgmesteren og arbejdstilsynet kan også give ekstraordinære tilladelser. For UMP er disse begrundelser usikre: et sådant og et sådant tegn får tilladelse til at åbne, sådan andet ikke.
Indtil 2007 blev søndagsarbejdet i Frankrig kompenseret med en ugentlig hviledag, men kan ikke betales mere end på en anden dag.
Det 18. maj 2009Richard Mallié fremsatte et lovforslag, der havde til formål at renovere undtagelserne fra søndagshvile. I titlen bekræfter regningen "princippet om søndagshvile" og bestemmer, at "i medarbejdernes interesse gives ugentlig hvile søndag" .
Undtagelsessystemet er begrænset til tre specifikke tilfælde:
I marts 2020, som en konsekvens af coronavirus-sygdommen i 2019 eller Covid-19 , udsteder regeringen gennem Muriel Pénicaud , arbejdsminister, en ordre, der tillader søndagsarbejde for logistikvirksomheder.
Internationalt turistområdeArtikel 342 i lov nr . 2015-990 af6. august 2015for vækst, aktivitet og lige økonomiske muligheder, kodificeret i arbejdskodeksen under artikel L 3132-24 . oprettede de internationale turistzoner (ZTI).
Denne artikel specificerer, at "detailforretninger, der stiller varer og tjenester til rådighed, og som er placeret i ZTI'er, kan give ugentlig hvile på et roterende grundlag for hele eller en del af personalet".
Talrige konflikter mellem arbejdsgivere, staten og arbejdstagerne er blevet offentliggjort, især i årene 2007-2008 for at retfærdiggøre ændringen af lovgivningen om søndagsarbejde.
"Forud for offentligheden" manifesterer sig søndag. Virksomhedstypen er et kriterium, men gør-det-selv, tæpper, tøj og husholdningsapparater er ikke blevet betragtet som tilstrækkelig grund i retspraksis, da disse produkter kan købes en anden dag. For disse handlende er åbning på søndag et vigtigt emne, for så vidt de når 30-35% af deres omsætning på denne hviledag. De fagforeninger, der repræsenterer medarbejderne, er dog imod åbningen søndag.
I 2008, i Thiais , i Val-de-Marne , kan nogle Thiais-Village-butikker åbne om søndagen, mens andre ikke kan. For 21 erhvervsdrivende forbød en sammenfattende dommer i Créteil ansættelse af ansatte om søndagen, men 12 af dem fik en undtagelse fra præfekten. Præfekturale undtagelser fra søndagsåbning er imidlertid allerede blevet betragtet som ulovlige og derfor annulleret, især af den administrative domstol i Cergy i Val-d'Oise i 2007.
Tværtimod mener nogle forbrugere, at loven ikke skal respekteres: ”Så længe medarbejderen ikke er tvunget, behøver fagforeningerne (af medarbejderne) ikke at blive involveret i dette. Nogle medarbejdere vil arbejde søndag, hvor lønnen fordobles den dag.
Åbning om søndagen sker undertiden uden lovens tilladelse, men nogle butikker åbner ikke denne dag for ikke at skulle betale en bøde på 1000 euro pr. Medarbejder.
Efter at være blevet beslaglagt af premierministeren i Det Økonomiske og Sociale RådOktober 2006 om arbejdet på søndage, anbefaler i en udtalelse offentliggjort den 2. marts 2007, "ikke at bagatellisere denne dag ved at generalisere åbningen af butikker og opretholde princippet om søndagshvile". CES foreslår at ændre lovgivningen, især for fødevarebutikker, der kan åbne indtil kl. 13 om søndagen. CES anbefaler at opdatere afgrænsningen af turistzoner og perioder. CES tilbyder også for alle virksomheder en "ekstraordinær fritagelse for fem søndage med fulde rettigheder".
September 2011, seks kasserer fra et ED - Dia supermarked i Albertville har været i strejke (om søndagen) i 2 år.
Politisk blev åbningen af stormagasiner søndag fremmet af den daværende præsident for republikken, Nicolas Sarkozy , der især tre gange gav sine tv-tv-argumenter, hvor han fordømmer åbningen af butikker på en side af rue de l ' Élysée , mens de er lukket fra den anden. I denne indblanding sagde statsoverhovedet, at han så, at nogle ansatte er glade for at arbejde om søndagen. For ham er administrationen ansvarlig for denne situation. Denne tale kan betyde støtte til CES om opdatering af afgrænsningen af zoner og turistperioder .
I 2006 forelagde stedfortræderen Pierre Lellouche nationalforsamlingen lovforslaget nr . 3262 "med det formål at ændre artikel L. 221-5 i arbejdskodeksen for at åbne butikker på søndage".
I 2015 under drøftelsen af Macron-lovforslaget blev der foretaget en BVA- undersøgelse afdecember 2014 anslog, at 62% af franskmændene var for at udvide søndagsarbejdet.
De to hovedårsager, der gives for at retfærdiggøre søndagsarbejde, er på den ene side en formodet stigning i BNP eller BNP-vækst og på den anden side den planlagte mulighed for, at medarbejdere, der arbejder på søndage, kan drage fordel af en timeløn, der er højere end medarbejdernes. arbejder ikke om søndagen. For Richard Mallié , UMP-stedfortræder, præsident for den parlamentariske arbejdsgruppe, “i visse overbelastede afvandingsområder ville åbning på søndag forbedre flydningen og derfor generere forbrug. Det ville også skabe købekraft for de øgede medarbejdere den dag. "
For dem, der er imod åbning af butikker om søndagen, ville forbruget på hverdage simpelthen blive udsat til søndag og ville favorisere massedistribution uden at øge BNP. Derudover, da lønstigningerne kun gælder for virksomheder med mere end elleve ansatte, vil få virksomheder blive berørt, for ikke at nævne de store mærker, der opretter juridiske enheder for at omgå denne tærskel.
I April 2008, havde arbejdstilsynet overvejet, at ansættelse af ansatte på søndage i en vuggestue ville være ulovlig.
Det 25. juli 2008, Nadine Morano , minister med ansvar for familie derfor intervenerer med Yvelines præfekturet at tillade ”Baby-Loup” planteskole til at åbne om søndagen: ”Det er et spørgsmål om pragmatisme og fornuft, fordi denne planteskole giver forældre til arbejde og skaber arbejdspladser. Det, der er gjort her, fortjener at blive udviklet på nationalt plan ” .