Davids stjerne

Davids stjerne Unicode
Kodet U + 2721
Efternavn Davids stjerne
Blok Dingbats


Den Davidsstjerne var et symbol i flere tusindårige præ- abrahamitiske kulturer og religioner før senere bliver forbundet med jødedommen .

Den Stjerne af David kaldes i hebraisk מגן דוד  : Magen David eller Maghen Dawid , i bibelsk hebraisk Magen Dawid , Tiberian [mɔɣen dɔvið], i jiddisch Mogein Dovid [mɔɡeɪn dɔvid] eller Mogens Dovid, bogstaveligt "  Shield Davids  " i latin scutum Davidis .

Den består af to overlejrede ligesidede trekanter : den ene er rettet opad, den anden nedad. Vi møder også appelleringen af Salomons segl (latin: sigillum Salomonis ), dobbelt trekant , trekant af Salomo eller stjerne af Zion . I dag findes det især på Israels flag , men også på facaderne af synagoger rundt om i verden.

Det repræsenterer ifølge jødisk tradition kong Davids emblem og ville også være et symbol på Messias (af Davids slægt ).

Historie

Den seksspidsede stjerne er et meget gammelt og oprindeligt universelt symbol, der ikke havde et specifikt navn. Flere befolkninger har valgt det som et emblem eller som en dekorativ figur inden for kunsten uden religiøs konnotation på grund af den geometriske harmoni, det antyder, især i Asien og senere, på den arabiske halvø gennem den islamiske kunst .

Således vises hexagrammet undertiden i jødiske sammenhænge siden oldtiden , tilsyneladende som et dekorativt motiv: for eksempel på synagoger i Galilæa ( II E til IV e ), inklusive Kapernaum , på en jødisk gravsten ved Taranto i italienske Puglia (omkring den 3. århundrede ). I tidens synagoger kunne den fungere som en mezuzah, og den ville få beføjelser til at beskytte.

Brug af seks-takkede stjerne som muligvis betydelig jødisk symbol kan være effektiv fra det XI th  århundrede , da manuskriptet til forsiden af hebraiske Bibel siger Codex Leningrad dateret 1008 (se infra ).

Symbolet på hexagrammet, inspireret af araberne , bruges af kabbalisterne til at skabe segulot ( amuletter og talismaner ), men uden at identificere det præcist som "Davids skjold". Det kan også bruges til at udfylde mellemrum eller til at markere opdelinger i kapitler på hebraisk og arabisk manuskript.

Denne geometriske figur findes især i kristne kirker også som en arkitektonisk udsmykning i middelalderen, det vil sige før dens første kendte anvendelse i en synagoge af jøderne.

I Europa ser det ud som den særprægede symbol på det jødiske samfund i Prag , sandsynligvis i XIV th og XVII th  århundrede . Fra XVIII th  århundrede, den jødiske kvarter i Wien udtrykkeligt skelnes fra resten af byen med en terminal have en hexagram på den ene side og et kors på den anden. Han blev internationalt forbundet med jødedommen , når der blev vedtaget som et symbol på bevægelsen zionistiske i slutningen af det XIX th  århundrede.

Denne stjerne placeres også på flagene i lande, der ikke er direkte knyttet til jødedommen .

Appellation

Udtrykket "Shield Davids" anvendes i det mindste i XI th  århundrede i en siddur (bønnebog traditionel), som titlen på Israels Gud , uanset brugen af symbolet, hvor det ser ud til at fremkalde poetisk reference guddommelig beskyttelse af kong David og den forventede restaurering af hans dynastiske hus i slutningen af Samkhaynu- velsignelsen reciteret efter læsning af Haftara- delen (fra bøgerne fra Neviim / Profeterne) på lørdage og på helligdage. Det er sandsynligvis baseret på Salme 18, der tilskrives David, og hvor Gud sammenlignes med et skjold (v. 31 og v. 36):

”Min Gud, min klippe, hvor jeg finder ly! Mit skjold, den styrke, der redder mig, mit høje tilbagetog! "

”Guds veje er perfekte, Herrens ord er prøvet; han er et skjold for alle, der stoler på ham. "

”Du giver mig din frelses skjold, din højre hånd opretholder mig, og jeg bliver stor ved din venlighed. "

Den Jewish Encyclopedia 1906 citerer et dokument Karaite (således ikke rabbinske) af XII th  århundrede , Judah Hadassi titlen Eshkol Ha-Kufr, som den første jødiske litterære kilde nævne et symbol kaldet "  Magen Dawid  " - uden at specificere dens form:

”Syv navne på engle går forud for mezuzahen  : Michael , Gabriel osv. ... Tetragrammaton beskytter dig! Og ligesom tegnet, kaldet "Davids skjold", er placeret ved siden af ​​hver engles navn.

Udtrykket "  Salomons segl  " ( Khatam Suleiman ) kommer fra middelalderlige arabiske kilder . I Spanien, indtil XIII th  århundrede , er hexagram (6 filialer) kendt som "segl Solomon" af jøderne. Fra den tid indtil XV th  århundrede , de to ord - "Seal Salomons" og "Star of David" - bruges samtidig. Det er først senere, at udtrykket "Davidsstjerne" gradvist bliver dominerende i Ashkenazi- samfund , mens "kong Salomons segl" identificeres med pentagrammet  "(5 grene).

Form

Davidstjerne3.svg

Formen er let at spore uden avanceret matematisk viden ud over evnen til at måle ækvistanser (begrebet cirkel ).

Ved at være sammensat af to overlejrede ligesidede trekanter afslører stjernen en central sekskant , hvor hver af de seks sider er siden af ​​en af ​​de seks ligesidede trekanter, der udgør dens seks punkter.

De synlige vinkler er 60 ° og 120 °. Ved at forbinde kryds eller punkter er det også muligt at afsløre underinddelinger på 20 °, 90 °, 10 ° eller 30 °.

Salomons segl har forskellige former: det kan være omgivet af en cirkel, de to trekanter kan have linjer, der passerer ved krydset en gang over, en gang nedenunder. Den ene trekant kan tegnes helt sort, den anden har farven hvid mellem sine linjer. Ofte adskilte Davidsstjernen med en enkelt farve, Salomons segl lavede to sammenflettede trekanter i kontrastfarver.

Symbolsk i jødedommen

Gershom Scholem så forskellige anvendelser og tider for Salomons segl (eller "Davids skjold", magien David ). I bronzealderen blev det sandsynligvis brugt som et ornament eller måske som et magisk tegn.

Den ældste eksemplar er på en sæl fra det VII th  århundrede f.Kr., opdaget i Sidon i det nuværende Libanon og tilhører en Jøde ved Navn Ben Josuhua Assayahu.

Under det andet jødiske oprør (66-70 e.Kr.) mod romerne mener rabbiner Aqiba , at han ser messias , Israels frelser , i lederen af ​​oprørerne Bar Kosiba, der vil ændre sit navn til Bar Kohba , det vil sige " Søn af "stjernen".

I løbet af det andet tempel i Jerusalem blev hexagrammet ofte brugt af både jøder og ikke-jøder i forbindelse med pentagrammet (den fempunkte stjerne); således fundet på et relief af Kapernaum synagoge ( II e eller III th  århundrede), sideløbende med pentagram og hagekors indlæg , eller en sten, Khirbet Shura også Galileo ( III e - IV e ).

Salomons segl fremstår som et magisk tegn i den tidlige middelalder . Det er uklart, hvordan hexagram tid blev registreret med forseglingen eller ringen Salomons nævnt i babylonske Talmud (Gittin afhandling, 68) ( VI th  århundrede) som et tegn på hans dominans over de dæmoner i stedet for Guds navn som oprindeligt var der. Det fortsætter med at have en dekorativ anvendelse blandt kongene i Navarra i kirker. Allerede i 1492 blev det brugt som et trykmærke , især i Prag .

Brugen som et symbol på alkymi betegner harmoni mellem principperne ellers vand og ild, bliver opmærksom XVII th  århundrede. Der vises en anden symbolik: "Davids søns skjold", Messias , i kabbalistiske kredse . Det var et hemmeligt badge fra sabbaterne , tilhængere af den selvudråbte Messias Sabbatai Tsevi . Avisen til den zionistiske Theodor Herzl , Die Welt (1897), bragte sin første udflugt ind som hexagram-emblemet. Det vises i Israels nationale flag (1948).

For farisæerne og Torah- lægerne symboliserede den sekspegede stjerne de seks dage i ugen, den syvende dag, den guddommelige hvile ( sabbaten ), blev symboliseret af stjernens centrum. Det er på en måde en repræsentation af fyldigheden af ​​tallet syv , et helligt tal. I dag kunne det lige så godt repræsentere modsætningen mellem vand og ild som mellem toppen og bunden osv.

Betydningen af profetens symbol ville komme fra Bileams profeti  : "En stjerne fra Jakob bliver hoved, et scepter rejser sig, fra Israel" (4 Mos 24, 1-25). Denne tekst annoncerer ankomsten af ​​en messiansk stjerne, som skulle komme ud af Davids hus , deraf dens navn.

Betydningen af ​​Davids skjold er, at da David blev eftersøgt af Saul , gemte han sig i en hule, hvor en edderkop angiveligt vævede en bane i form af en seks-spids stjerne, der skjulte David, da soldaterne kom ind. Denne stjerne var også til stede på soldaternes skjold i alle slag, Israel vandt mod dets fjender. De seks punkter i enderne af stjernen og de seks krydsningspunkter i trekanterne kunne også repræsentere Joshua arrangement af Israels tolv stammer , samlet under Davids kongerige, i Israels land omkring Jerusalem .

Efter den "antikke" brug og arkæologiske rester, fundet sin brug af europæiske jøder i Ungarn i Prag på en synagoge i XIV th  århundrede , en synagoge i Hamelin i Tyskland i XV th  århundrede og på skiltet af Tobias FOA-printer i Italien ( i Sabbioneta i Lombardiet , nær Parma ) i XVI th  århundrede . Dens tegn og dets "varemærke" i form af et våbenskjold repræsenterer to løver i profil (ofte brugt som et symbol på den kongelige stamme Yehuda ) omkring et palme med en Davidsstjerne (Kings Salomon og David er også nedstammer fra stammen Yehouda (Juda), hvorfra alle de legitime konger stammer). Dette "  våbenskjold  " findes i hans værker og på hans grav. Cirkulationen af ​​hans værker har ifølge disse kilder formidlet Davidsstjernen, som begyndte at blive brugt som et symbol på jødedommen i betragtning af de meget sjældne andre anvendte anvendelser.

Forfatter Guershom Sholem rapporterer denne forklaring:

Trekanten, hvis base er i bunden, symboliserer menneskets stræben mod Gud og den anden trekant, som er Guds mod mennesket. Den første trekant ville også symbolisere kvinden og den anden manden.

Kabbalistisk symbol

De Tomes middelalderlige kabbalistic vise hexagrammer blandt bordene segulot  ".

På renæssancen , i landet Israel fra XVI th  århundrede , bogen Ets Khayim overfører kabbalah af rabbiner Isaac Luria , som organiserer de traditionelle elementer på pladen seder til påsken i to trekanter, hvor de svarer til mystiske begreber. Den seks sephirot af den maskuline Zer Anpin svarer til de seks elementer i sederpladen, mens den syvende sephira er den kvindelige Malkhut svarer til selve pladen. Disse trekanter er imidlertid parallelle, den ene over den anden, og danner faktisk ikke et hexagram. Ifølge Gerbern Oegema lærer Louria, at elementerne i Seder-skålen skal placeres i rækkefølgen af ​​hexagrammet: over de tre sephirot "Crown" "," "Visdom" og "" Consciousness "", under de andre syv. i 1920'erne hævdede, at Isaac Luria påvirkede omdannelsen af ​​Davidsstjernen til et jødisk nationalt emblem ved at lære, at elementerne i Seder-pladen skulle placeres i den. Orden af ​​Hexagram Gershom Scholem (1990) er uenig i dette synspunkt og hævdede, at Isaac Louria talte om trekanter parallelt med hinanden og ikke om hexagrammet.

Den Davidsstjerne mindst siden XX th  århundrede forbliver forbundet med nummer syv og derfor Menorah , og populære historier, der forbinder de seks retninger af mere central plads (under indflydelse af beskrivelsen af rum findes i Sefer Yetzira  : Top, bund, øst, vest, syd, nord og centrum) eller Six Sephirot of the Male ( Zeir Anpin ) forenet med den syvende Sefirot af hunnen ( Noukva ).

Zionistiske samfundssymbol

Denne stjerne blev repræsentant for verdens zionistiske samfund og senere for det jødiske samfund efter at være blevet valgt til at repræsentere den første zionistiske kongres i 1897. Et år tidligere foreslog Theodore Herzl i sin Der Judenstaat fra 1896 at skabe et hvidt flag (repræsenterende det nye "rene liv" i Israels land ) ramte syv gyldne stjerner (repræsenterer de "syv timers arbejde" om dagen). Den zionistiske David Wolffsohn (1856-1914) foreslog i stedet "udrulning" af talitten (bønsjal), et jødisk symbol stribet i blåt på en hvid baggrund , i midten deraf ville se Davids skjold.

Flere århundreder tidligere var Davidsstjerner trukket ved siden af vers, der fremkaldte ønsket om at vende tilbage til Zion i nogle hebraiske manuskripter fra middelalderens Spanien .

Den flag Israel , der repræsenterer en blå Davidsstjerne på en hvid baggrund mellem to vandrette blå striber, blev vedtaget den oktober 28. , 1948 , fem måneder efter oprettelsen af staten . Flagget blev senere kendt som "Zions flag". Efter denne dato får Davidsstjernen den dobbelte betydning af at repræsentere både staten Israel og den jødiske identitet generelt.

Indtil begyndelsen af XX th  århundrede , er dette symbol ikke betragtes udelukkende jødisk, indtil det bruges primært på gravsten af jødiske faldne soldater under Første Verdenskrig . Det begynder også at blive brugt til at udtrykke jødiske tilknytninger inden for sport  : Hakoah Wien i Østrig så tidligt som i 1909; de Philadelphia spHAS i USA, fra 1917; bokserne Benny Leonard i 1910 eller Max Baer i 1930 , etc., indtil XXI th  århundrede - uden Israel - med tatoveringer af baseball spiller Gabe Kapler , basketball BALLEUR Amar'e Stoudemire , den fodboldspiller Igor Olshansky mv

Symbol

Indtil XV th  århundrede , Davidsstjerne eller segl Salomons var en beskyttende magisk symbol, vist amuletter jødisk eller ej. Det blev kun repræsentationen af jødedommen, som er den latinske kors for kristendommen , efter udvisningen af jøder fra Spanien i XV th  århundrede , og gennem udvikling af trykpressen .

Symbolsk i hinduismen

Den seksspidsede stjerne i den hinduistiske tradition , eller Shatkona  (in) , symboliserer enten Brahma , skaberguden eller den hinduistiske treenighed, trimurti , eller er endda et Shaivite- symbol . Det er derfor et ret almindeligt symbol i Indien med en stærk religiøs og hellig lyd som hakekorset .

Den  Shatkona  er et symbol, der anvendes i   Hindu yantra som repræsenterer foreningen af han- og kvindelige form. Specifikt menes det at repræsentere  Purusha  (det øverste væsen) og  Prakriti  (moderens natur eller årsagssammenhæng). Ofte er dette repræsenteret af  Shiva  /  Shakti  . 

Den Shatkona er et hexagram og er forbundet med den søn af Shiva - Shakti , guden  Murugan .

Æstetisk er det identisk med den jødiske Davidsstjerne og det  japanske Kagome- våben .

Bryggerens stjerne

Dens anvendelse er attesteret fra 1397 i bryggerisamfundet . Symbolsk repræsentation af brygningsalkimi ved hjælp af de fire elementer (jord, ild, vand, luft), det blev oprindeligt brugt til at afværge onde ånder og brande. Skønt at have haft en fælles udvikling med Davidsstjernen, blev dens skæbne derefter godt adskilt. Meget hurtigt blev det et tegn, der angav et bryggeri , især i Rhinen og den bayerske verden . Det var også på containerne med øl . Dets anvendelse faldt fra det 18. århundrede .

Karamanidernes flag

Den  Karamanids , Qaramanids eller Qaramânoğullar danne en  islamisk turkmenske Beys  dynasti  at regerer syd for  det centrale Anatolien i Karaman bjergkæde   der adskiller  Konya  fra  Middelhavet . Dette er den mest kraftfulde beylik , efter at de  osmannerne  under den anden  periode af Beyliks  den  XIII th  -  XIV th  århundreder. Deres område blev kaldt  Caramania .

Flag af palæstina

Det gamle flag for det obligatoriske Palæstina i 1924 blev prydet med en gul, sekspunkts stjerne. I øjeblikket er dette ikke længere tilfældet som i mange arabiske lande, flaget bruger de  pan-arabiske farver  på flaget fra den  store arabiske oprør i 1916 .

Kyst "Barbary" (Algeriet, XIV th  århundrede-1671)

Flag af det sherifiske imperium

Den sekspegede Davidsstjerne blev vist på nogle flag fra Sherifian Empire under protektoratet. Før det blev standardiseret med den femspidede stjerne på det nuværende marokkanske flag . Fra fremkomsten af Alaouite-dynastiet i 1666 og indtil 1954 blev visse marokkanske mønter som kobberfaldende også dekoreret med hexagrammet.

Flag af Bey of Tunis

Indtil afskaffelsen af monarkiet i Tunesien i 1957 var flaget for den tunesiske suveræne repræsenteret af en standard bestående af ni bånd, hvoraf otte indeholdt to eller tre sekspunkterede stjerner.

Gamle våbenskjold fra Etiopiens imperium

Armene af kejser af Etiopien indgår i deres center en Davidsstjerne, der symboliserer den mytiske oprindelse etiopiske dynasti, der hævdede at nedstamme fra Dronningen af Saba , og den store etiopiske jødiske samfund indtil XX th  århundrede

.

Betyder

Dette symbol er supplementet til pentagrammet . Traditionelt repræsenterer pentagrammet symbolsk mikrokosmos , Mennesket (og dets fem ender: fire lemmer plus et hoved), mens hexagons eller forsegling af Salomo symbolsk repræsenterer makrokosmos , Verden. Faktisk skal de to trekanter betegne det ene stof, der stiger mod ånden, det andet ånd, der falder ned mod sagen, derfor supplerer de to stoffer i universet (ånd og stof) hinanden takket være to kræfter (den ene, der bringer ned, andet, der rejser sig).

Éliphas Lévi , den store repræsentant i Frankrig for neo- okkultisme , identificerer hexagram ("Salomons trekant") og verden ("makrokosmos"):

”Salomons store symbol. Quod superius sicut quod inferius [ord fra Emerald Table of the Hermetists: hvad der er ovenfor er som hvad der er under] ... Enheden i makrokosmos afsløres af de to modsatte punkter i de to trekanter ... Også universet er, at det er afbalanceret med to kræfter, der holder det i ligevægt: den kraft, der tiltrækker, og den, der frastøder ... Salomons trekant. Plenitudo vocis [stemmens fylde, på latin]. Binah [hebraisk bogstav]. Physis ["natur", græsk ord] ... Disse to trekanter forenet i en enkelt figur, dvs. en seksstrålet stjerne, danner det hellige tegn på Salomons segl, makrokosmos skinnende stjerne. Idéen om det uendelige og det absolutte udtrykkes af dette tegn, som er den store pentakel, det vil sige den enkleste og mest komplette forkortelse af videnskaben om alle ting. "

- Éliphas Lévi, Dogma og ritual for høj magi (1854-1861), i Magiske hemmeligheder , Paris, Robert Laffont, koll. "Bøger", 2000, s. 8, 62-66.

Vi kan med så meget logik se repræsentationerne af den maskuline og den feminine i de to trekanter i mere eller mindre brede sanser: aktivt princip og passivt princip plus pol og minus pol, mand og kvinde, mand og kvinde. Den "maskuline" trekant har sit punkt opad, den "feminine" trekant sit punkt nedad.

Vi kan se mødet mellem de to elementer , ild og vand. Tegnet for ild er en trekant, der peger opad, krydset af en vandret linje, der for vand en trekant nedad, også krydset af en vandret linje. Ildtrekanten har sit punkt opad, når flammen stiger; vandtrekanten peger nedad, fordi vandet strømmer, falder og ned. Ved at nedbryde hexagrammet kan vi tydeligt se disse to trekanter.

Den esoteriker Omraam Mikhael Aïvanhov også identificerer hexagram og makrokosmos, og han udvikler korrespondancer. De seks punkter repræsenterer successivt, gående fra toppen til højre, de seks farver: blå (øverst), grøn, gul, orange (nederst), rød, lilla; seks stjernetegn  : Skytten (øverst), Skorpionen, Løven, Kræft (nederst), Vædderen, Fiskene:

”Ildtrekanten indeholder de tre farver: rød, gul og blå. Rød svarer til Vædderen, gylden gul til Leo og blå til Skytten ... Vandtrekanten svarer til Kræft, Skorpionen og Fiskene. Grønt svarer til kræft, orange til skorpionen og lilla til fiskene ... Vandtrekanten er kvindens, det vil sige hjertet, på den feminine, passive side af kærlighed. Ildstrekanten er menneskets, det aktive princip, visdommen. Vi skal derfor være født af disse to principper - kærlighed og visdom - for at kunne leve og komme ind i Guds rige. Disse to principper om kærlighed og visdom frembringer sandheden ... ”

- Mikhaël Omraam Aïvanhov (Michaël Ivanoff), Amour, Sagesse, Vérité , Paris, Éditions Izgrev, 1946, s. 21.

Galleri

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links

Noter og referencer

  1. (da) Israel Review of Arts and Letters - 1998/106, “  King Salomons seal,  ” på www.mfa.gov.il (adgang 13. maj 2021 )
  2. (en) Gershon Sholem, “  Den nysgerrige historie om den sekspunktsstjerne; Hvordan 'Magen David' blev det jødiske symbol  " , bd. 8 (pdf), på www.erolsadiku.com ,1949(adgang til 13. maj 2021 )  :”  Først havde disse tegninger ingen navne eller specielle udtryk, og det var først i middelalderen, at specifikke navne begyndte at blive givet til nogle af de mere almindelige. udbredt. Der er meget lidt tvivl om, at udtryk som disse først blev populære. blandt araberne, der viste enorm interesse for alle de okkulte videnskaber, systematisk arrangerede og bestilte dem længe før de praktiske kabalister tænkte på at gøre det. Det er derfor ikke underligt, at de fem-pegede stjerner og de seks-pegede stjerner i lang tid blev kaldt med ét navn, "Salomons segl", og at der ikke blev skelnet mellem dem. Dette navn er naturligvis knyttet til den jødiske legende om Salomons styre over spiritus, og hans ring med det ineffektive navn indgraveret på det. Disse legender udviklede sig og spredte sig markant i middelalderen, både blandt jøder og araber, men navnet "Salomons segl" stammer tilsyneladende fra araberne. Dette udtryk anvendte de det ikke på nogen tegning udelukkende; de anvendte den på en hel serie af syv segl, som de tilskrev ekstrem magt til at flyve dæmonens kræfter.  »,P.  243–251
  3. (i) "  Kong Salomons segl  " på www.mfa.gov.il (adgang 13. maj 2021 )
  4. (in) "  MAGEN DAWID - JewishEncyclopedia.com  " på www.jewishencyclopedia.com (adgang 13. maj 2021 )
  5. (in) "  Davidsstjernen - Magen David  " på holidayinisrael.com ,2009
  6. Albino de Canepa. Den østlige del af 1489 Portolan Chart.
  7. The Casbah Post , "  Algeriets flag: vævning af en historie  " , på The Casbah Post ,20. maj 2019(adgang til 22. maj 2021 )
  8. (da) Leonora Leet , The Secret Doctrine of the Kabbalah: Recovering the Key to Hebraic Sacred Science , Inner Traditions / Bear & Co, 1999-08-xx ( ISBN  978-0-89281-724-5 , læs online ) , s.  212-217
  9. Især på Brandenburg- og Stendal- katedraler og på Marktkirche i Hannover , Tyskland. Læs online
  10. Sholem, 1949, op. cit ., s. 244: ”Det findes overhovedet ikke i middelalderlige synagoger eller på middelalderlige ceremonielle genstande, skønt det er fundet i en række middelalderlige kristne kirker, ikke som et kristent symbol, men kun som et dekorativt motiv. Udseendet af symbolet i kristne kirker længe før dets optræden i vores synagoger burde være en advarsel til overivrige tolke. "
  11. Yolande Girard, "  Davidsstjernen  " , på www.interbible.org ,11. december 2009(adgang 14. maj 2021 )
  12. Gershom Scholem, Kabbalah , Keter Publishing House, Jerusalem, 1974, s.  362-368 , trans. Fr. : Kabbalah , Gallimard, koll. "Folio essays", s.  547-554 .
  13. "  MAGEN DAWID - JewishEncyclopedia.com  " på www.jewishencyclopedia.com (adgang 14. maj 2021 )
  14. Kilde Encyclopedia Judaïca og steder om historien om byen Sabbioneta .
  15. Kountrass Encyclopedia
  16. J.-M. Rosenfeld, Mazal Tov, den første guide til den jødiske ceremoni , red. Israelite Consistory of Paris, 2008-2009 (citeret i Forståelse af jødiske, kristnes og muslimers religiøse praksis af Isabelle Lévy; ( ISBN  978-2-7509-0771-6 ) ).
  17. Rabbi Blumenkrantz, "Seder", lovene om påsken: et resumé 2010: kap. 9.
  18. (in) "  Magen David af Rabbi Yirmiyahu Ullman - www.rabbiullman.com  " på Ohr Somayach ,2008(adgang 14. maj 2021 )
  19. (i) Gerbern S. Oegema , Historien om Shield Davids: fødslen af et symbol , P. Lang,1996( ISBN  0-8204-3182-6 , 978-0-8204-3182-6 og 3-631-30192-8 , OCLC  35025757 , læs online )
  20. Hatakh ha-Zahav, Hotam Shelomoh u-Magen-David (Poalim, hebraisk) 1990: 156.
  21. (i) Rabbi Naftali Silberberg, "Hvad er den mystiske betydning af Davidsstjerne?" Chabad.org
  22. (en) "  Flagget og emblemet  " , på www.mfa.gov.il ,28. april 2003(adgang til 13. maj 2021 )
  23. (in) "  Projektet Gutenberg eBook of the Jewish State, af Herzl.  » , På www.gutenberg.org (adgang 13. maj 2021 )
  24. (i) Gideon Reuveni , Consumer Culture og foretagelse af moderne jødisk identitet ,2017( ISBN  978-1-107-01130-4 , 1-107-01130-2 og 978-1-107-64850-0 , OCLC  983878418 , læs online ) , s.  43
  25. (in) Carol Beggy & Mark Shanahan, "  Sox vejer endda feriespil ; rådmand fejede op - The Boston Globe  ” , på archive.boston.com ,24. september 2004(adgang til 13. maj 2021 )
  26. (in) "  SE: Amar'e Stoudemire diskuterer sine jødiske rødder  " på HuffPost ,2. august 2010(adgang til 13. maj 2021 )
  27. (in) "Er du klar til noget fodbold?" Kaplans Korner er jøder og sport ". New Jersey Jewish News . 14. september 2009. Hentet 17. februar 2011
  28. Myte = mithya en håndbog om hinduistisk mytologi , D r Devdutt Pattanaik
  29. "  Barbary Coast (Algeriet, 14. århundrede - 1671)  " , på www.crwflags.com (adgang 21. maj 2021 )
  30. Pierre Vermeren , Le Maghreb: modtaget ideer til Maghreb , Le Cavalier Bleu-udgaverne,24. april 2015( ISBN  978-2-84670-634-6 , læs online )
  31. (i) Jonathan Wyrtzen , Making Marokko: Colonial Intervention og Politics of Identity , Cornell University Press,5. januar 2016( ISBN  978-1-5017-0425-3 , læs online )
  32. (i) Rupert Martin , The Land og Folk Marokko , Sort,1967( ISBN  978-0-02-762430-4 , læs online ) , s.  20 :

    "  Sidstnævnte, en sekspunkts stjerne med to sammenflettede trekanter, findes i magi overalt i verden og bruges faktisk som centrum for det marokkanske nationalflag. Der er mange historier om Salomons magi optaget i Koranen.  "
  33. (i) Shirley Kay , Marokko , Namara Publications,1980( ISBN  0-7043-2224-2 og 978-0-7043-2224-0 , OCLC  7924704 , læs online ) , s.  91 :

    "  ... og den sekspegede stjerne, Salomons segl, et symbol brugt i ceremonielle ritualer over hele verden og faktisk symbolet på Kongeriget Marokko selv, vævet i grønt på en rød baggrund i landets flag.  "
  34. Bulletin of the Empire Cherifian nr .  162
  35. https://www.ouarzazate-1928-1956.fr/documents-depoque/pour-memoire/313-petite-histoire-dune-etoile-a-six-branches-.html
  36. Pierre Larousse , Universal Larousse i 2 bind; ny encyklopædisk ordbog udgivet under ledelse af Claude Augé , Paris Larousse,1922( læs online )
  37. (i) Adam Zertal Z "s og Shay Bar , The Manasse Hill Country Survey bind 5: The Middle Jordandalen, fra Wadi Wadi Fasael til 'Aujah , slethvar,7. maj 2019, 604  s. ( ISBN  978-90-04-40086-3 , læs online )