Kloster Saint-Benoît-sur-Loire S. Benedictus ad Ligerim | ||||
Fleury Abbey | ||||
Præsentation | ||||
---|---|---|---|---|
Lokalt navn | St. Benedict-basilikaen | |||
Tilbede | romersk-katolske | |||
Type | Kloster | |||
Vedhæftet fil |
Benediktinerordenen (menigheden i Subiaco ) bispedømmet Orleans |
|||
Start af konstruktionen | XI th århundrede | |||
Dominant stil | Romersk og gotisk | |||
Beskyttelse | Klassificeret MH ( 1840 , 1941 , kloster og jord) | |||
Internet side | www.abbaye-fleury.com | |||
Geografi | ||||
Land | Frankrig | |||
Område | Loire Valley Center | |||
Afdeling | Loiret | |||
Kanton | Sully-sur-Loire | |||
Kommunen | Saint-Benoît-sur-Loire | |||
Kontakt information | 47 ° 48 '34' nord, 2 ° 18 '20' øst | |||
Geolocation på kortet: Loiret
| ||||
Den Abbey of Saint-Benoît-sur-Loire , mere præcist Abbey af Fleury , er en Benediktiner kloster beliggende i Saint-Benoît-sur-Loire i Loiret i det Centre-Val de Loire regionen .
Det første kloster, der blev grundlagt i den høje middelalder i 651, er et af de første i Gallien, der boede under Saint Benedict-styret, og relikvierne fra Saint Benedict overføres dertil. Tidligt i XI th århundrede, klosteret er et af de kulturelle centre i Vesten og udstråler så med sin store bibliotek og skriptorium . Efter en brand i 1026 genopbygges den nuværende kirke, og dens veranda tårn indtager et vigtigt sted i begyndelsen af perioden domineret af romansk kunst af den høje kvalitet af hovedstædernes skulpturer.
Klosterkirken er genstand for en klassificering som historiske monumenter efter listen over 1840 , det omkringliggende land med et areal på 96 centiares , en klassificering som historiske monumenter siden 21. marts 1941 og 46 objekter, herunder en helligdom fra VII th århundrede er klassificeret som objekter. Pladsen ligger i den østlige del af Loire-dalen er registreret i World Heritage of UNESCO .
The Abbey af Fleury ligger på det område af kommunen af Saint-Benoît-sur-Loire i departementet Loiret og kantonen Sully-sur-Loire , i det Centre-Val de Loire-regionen , 650 meter fra kysten nord af Loire og 114 meter over havets overflade, i den naturlige region i Loire-dalen . Klosteret er tilgængeligt via rue Orléanaise (afdelingsvej 60), gaden og klostrets sted.
Oprindelsen af Benediktiner regel i Frankrig er beskrevet i livet i St. Maur er en falsk, som er skrevet af Odo Glanfeuil (i) den IX th århundrede.
Den biskop af Le Mans , i hele løbetiden for Sankt Benedikt , sendt religiøse fra sit stift til Monte Cassino at lære om Benedikts Regel . På dagen for Epiphany 542 , Saint Maur efterlader Monte Cassino og Benedikt af Nurcia . Han tilbragte påskeperioden nær Auxerre et sted kaldet Font-Rouge nær en ensom hedder Romain, der havde givet klosteret en vane til Benedikt af Nursia. Han ankom med sine munke i Orleans, hvor han uden succes forsøgte at introducere benediktinernes styre for klosteret Saint-Pierre-aux-Bœufs, som senere tog navnet Saint-Aignan . Efter døden af biskoppen af Mans Innocentus , Saint Innocent, og hans efterfølgers nægtelse af at modtage Saint Maur, forblev han i Orléans og derefter på vej mod Angers , hvor han med hjælp fra grev Florus skabte klosteret Glanfeuil . Dette er Odos historie, men den har ingen historisk værdi.
De første oratorierUnder biskoppen af biskoppen af Orleans Leodegarius ønskede abbed for den kollegiale kirke Saint-Aignan d'Orléans , Léodebold, at indføre reglen om Saint Benedict i hans kloster. Over for afvisningen fra hans munke, beslutter han at grundlægge et nyt kloster. For dette udvekslede han med kongen af frankerne Clovis II og støtte fra sin kone Bathilde , der var gunstig for oprettelsen af nye klostre, en ejendom han ejede med den gallo-romerske villa Floriacum nær Orleans og udkanten af loire. Samme år af hans udveksling, i 651 , sendte han religiøse, herunder sandsynligvis Liébaut og Rigomaire , de fremtidige første abbedte i Fleury, for at grundlægge det nye kloster. De brugte sandsynligvis i starten de gamle konstruktioner af denne kongelige besiddelse. En af de grundlæggende oratorier er dedikeret til Sankt Peter , den anden til Jomfru Maria .
Relikvierne fra Saint BenedictMommolin , den anden abbed i Fleury, der har en mystisk vision af Saint Benedict , beder en af hans munke, Aigulfe , om at tage til Italien og bringe kroppen af Saint Benedict tilbage til klosteret Fleury, som derefter er i det forladte kloster Monte Cassino . Aigulfe rejser til Rom med munke fra Le Mans, der ønsker at bringe relikvierne fra Saint Scholasticus tilbage begravet ved siden af Saint Benedict. Der samler han ligene fra Saint Benedict og Saint Scholastica. På trods af pavens modstand fandt Aigulfe og hans ledsagere tilbage med relikvierne fra Saint Benedict og Saint Scholastica til Abbey of Fleury sted i juni 655 . Liget af Saint Scholastica blev derefter givet til munkene fra Le Mans. Helgen Benedikts lig deponeres først i Saint-Pierre kirken og derefter til sidst begravet i kirken dedikeret til Jomfru Maria iDecember 655. Klosteret tog derefter navnet Saint-Benoît de Fleury eller Saint-Benoît-Fleury. Datoen for denne oversættelse varierer ifølge forfatterne: 653 til Mabillon, Dom Chazal til 655, 660 til benediktinerne det XVII th århundrede . Datoen for 660 kan være mere logisk, hvis vi mener, at paven på tidspunktet for denne overførsel er Vitalian .
Omkring 752 - 754 kom munke fra klosteret Mont-Cassin, ledsaget af Carloman , til klosteret ledsaget af ærkebiskoppen i Reims for at tage relikvierne tilbage fra hellige Benedikt på ordre af pave Zacharie og kong Pepin the Brief . Legenden siger, at et mirakel fra Saint Benedict fik fader Medon til at give munkene i Monte Cassino kun et par knogler fra kroppen af Saint Benedict.
I 887 blev en del af relikvierne fra Saint Benedict doneret til klosteret Perrecy-les-Forges afhængigt af klosteret Fleury-Saint-Benoît. På anmodning af pave Urbain V i 1364 blev de sendt til Montpellier , derefter i 1725 , givet til Abbey of Bec ( Le Bec-Hellouin ). I 1736 blev en lille del af helgenens knogler doneret til klosteret Saint-Leopold i Rusland og efter den franske revolution var donationer af relikvier fra den hellige Benedikt mere talrige på anmodning fra kongen af Polen Stanislas Leszczyński .
Et første kloster grundlagt i den høje middelalder den27. juni 651, er derefter placeret i kongeriget frankerne . Dette kloster er et af de første i Celtic Gallia, der lever under den hellige Benedikt . De relikvier af Sankt Benedikt overføres der af munke, der gik for at lede efter de forladte knogler fra deres herre, der er oprindelsen af det nuværende navn på klosteret.
Den tidsmæssige udgøres, efter Leodebold som giver i sin vil domænet af Fleury, omkring 670 , kongen af frankerne i neustria og burgunderne Clotaire III bekræfter til klosteret af de varer, som skal danne munkekloster af Saint-Benoît-du- Sault og den frankiske konge Thierry III donerer nær Bordeaux, som Pépin I er faren til Charlemagne havde gjort før ham. Mellem 691 og 720 tilbød en kongelig prins store godser i bispedømmet Langres, hvor abbed Saint-Benoît skabte et kloster under hans myndighed. Før 720 ryddede munkene jord, der dannede eremitteringer i skoven i Orleans , i Sologne og ved bredden af Loire.
I de tidlige år af IX th århundrede, biskoppen af Orleans Théodulphe regulerer klosteret. Han havde et højt embede under Karl den Store og ønskede, at der skulle gives instruktion til alle dem, der ville holde emnet. Munkene i Saint-Benoît er enige om at undervise unge adelsmænd. Han lod den karolingiske tale af Germigny-des-Prés opføre .
I IX th århundrede, er situationen velstående, den frankiske konge Ludvig den Fromme besøge klosteret, bekræfter de privilegier, der cirkulerer fire både på Loire, klostret fri for al religiøs og civil kompetence og om Priory of La Réole returneres til Hej M. Med fremkomsten af feudalisme er Fleury højborg opdelt i tretten rådhuse, herunder Saint-Benoît-sur-Loire , Guilly , Tigy , Germigny-des-Prés , Bray-en-Val og Châtenoy . Klosteret har mange livegne på sine godser .
Klostrets klostret | |||||||||
|
I 845 besøgte kong Karl den skaldede klosteret. Omkring 853 gik normannerne op ad Loire, og munkene modtog munkene fra Touraine, der flygtede med relikvierne fra Saint Martin og derefter rejste til Auxerre . Befolkningen er i elendighed, markerne dyrkes ikke længere, og afgrøderne plyndres. Kong Karl den skaldede tildelte nye domæner til klosteret i landet Macon, Autun og Chalon, herunder domænet Perrecy-les-Forges, som ville blive et rigt kloster. Han oprettede klosteret mennesker ved at adskille abbedens varer fra munkens varer.
Slutningen af IX th århundrede og begyndelsen af det X th århundrede var en periode med svækkelse af religiøs disciplin og forfald. Kong Carloman II besøger klosteret, der er i ruiner, de klosterbygninger er ikke længere beboelige, kirken er ødelagt, den hellige Benedikts grav er tom, fordi relikvierne af sikkerhedsmæssige årsager er i Orleans. Kongen giver ordre til at reparere bygningerne og genopbygge kirken. Munkene vendte tilbage til klosteret i 883. Et fort blev bygget i det sydøstlige hjørne af klosteret i 883.
Omkring 897 vendte normannerne, der stadig rejser Loire med deres både tilbage til Saint-Benoît og plyndrede klosteret, men munkene gik tilbage med liget af Saint Benedict. Efter alle disse invasioner er vi vidne til disciplinens tilbagegang.
Den nye kong Raoul af Bourgogne, valgt i 922, kender abbed Odon de Cluny og giver ham opgaven med at genoprette klosteret ved bredden af Loire. Klosteret Saint-Benoît-sur-Loire, som er i det kongelige domæne, bliver propagator for Cluniac-reformen . Introduktionen af Clunys metoder genopliver perfekt troskab til den benediktinske regel , stilhed, bøn, arbejde, nøjsomhed, afholdenhed og det guddommelige embedsskab fejret med størst mulig pragt. Antallet af religiøse stigninger, og klostrets model fungerer som en reference og overfører reformen til klostrene i Frankrig, Lorraine , Rheinland , Flandern , Bretagne og England . Blandt hans nybegyndere, en engelskmand, bliver Oswald ærkebiskop i York og udbreder reformen i England.
To abbed gør Saint-Benoît-sur-Loire til et af de vestlige kulturcentre : Abbon (fra 988 til 1004 ) og Gauzlin (fra 1004 til 1030 ). Klosteret skinner derefter takket være dets vigtige bibliotek og dets scriptorium , der producerede værker som Fleury Game Book . Efterfølgeren til Odon de Cluny , abbeden Abbon ( 988 - 1004 ) er en Orléanais, der kæmper for at bevare klostrets varer, som biskoppen af Orleans Arnoult bestrider med ham, for siden biskopens råd fra Chalcedon i 451 har al magt over klostrene i hans bispedømme, kontrollerer valget af abbed og kan gribe ind, hvis det er nødvendigt. Abbon får fra pave Gregorius V den romerske undtagelse, som bekræftes af pave Benedikt VIII . Vi skylder ham værker om grammatik, dialektik , kosmografi , beregning , matematik, liturgi , kanonret og kirkelig historie .
I 1004 fik kong Robert den fromme den naturlige søn af Hugues Capet , Gauzlin, opdraget ved klosteret, udpeget som hans abbed. Donationer strømmede ind fra Grevens grev, den normandiske hertugfamilie og adskillige herrer i Spanien. Guillaume I er Belleme giver klosteret Lonlay i Normandiet, far Gauzlin sender brødre og en munk ved navn William.
Bygningerne led brand i 1026 . Den nuværende bygning blev genopbygget på initiativ af Gauzlin, derefter abbed i Saint-Benoît, fra 1027 . Arbejdet begynder med våbenhuset, hvis konstruktion begyndte et par år tidligere, og som ser ud til at have undgået branden.
Den apsis , den krypten og kor blev afsluttet og indviet i 1108 , til begravelse i helligdommen, samme år, kongen af Frankrig Philip I st . Skibet fortsætter med at slutte sig til tårnet - verandaen med gotiske buer . Det meste af bygningen stod færdig omkring 1218 .
I 1130 oplevede klosteret en af de smukkeste dage i sin historie, da Bernard de Clairvaux kom for at velsigne den romerske kirkes alliance og det capetianske monarki mellem pave Innocent II og kong Louis VI den fede .
I begyndelsen af XIII th århundrede klostret omkring 170 religiøse. Cirka tres munke bor i klosteret, 70 i de store klosterpriorier La Réole, Perrecy-les-Forges og Saint-Benoît-du-Sault og 40 i de små priorier. Men i 1299 var økonomien i kritisk tilstand, og antallet af religiøse var begrænset til 45 i Saint-Benoît-sur-Loire, 24 i La Réole, 20 i Perrecy-les-Forges og 12 i Saint-Benoît-du-Sault
Når menneskelige institutioner skabes for at imødekomme et socialt behov, vokser de for det fælles gode, og de mister derefter og dør, når deres nyttige rolle er slut. Af disse grunde led klosteret Saint-Benoît, som disse stipendiater, i slutningen af middelalderen . Antallet af dets ejendele og deres formidling fører til tvister med lægfolk og materielle bekymringer. I 1335 var livet vanskeligt for de religiøse holdt til ekstrem sparsommelighed. Under hundredeårskrigen måtte ekstraordinære bidrag betales, efterhånden som indkomsten aftog. I 1358-1359 hærgede englænderne i Châteauneuf-sur-Loire , ødelagde omgivelserne, ødelagde bygningerne og klosterkirken. En brand fuldender ødelæggelsen og derefter i 1363 tvang et band af bretoner klosteret til at betale en løsesum. Omkring 1369 hærgede nye bands landet.
I 1372 var klostertilstanden beklagelig på grund af mangel på penge til at genoprette det, og det var meget vanskeligt at få returneret varerne, der var usurpede i uroleperioden. I 1415 var der kun 24 religiøse.
I 1429 , Jeanne d'Arc og Karl VII passeret gennem Saint-Benoît-sur-Loire på vej, som forbandt slottet Sully-sur-Loire , og at for Chateauneuf-sur-Loire, som forblev i franske hænder. I 1443 portrætterede et andragende til paven ulykker, angreb fra krigere, epidemier og hungersnød. Ressourcerne er så reducerede, at der ikke kan gøres noget ved bygningerne. Med abbed, hvis valg er frugten af intriger, er samfundet opdelt, oprørsk og tilregner abbedene den sparsommelighed, det lever i. I 1471 indførte Paris-parlamentet en reform, men dens virkning virkede ikke afgørende. Snart vil abbatialet ikke være mere end en titel, og dets indkomst en prebend
Slutningen af XV th århundrede var præget af de første en anerkendt abbeder . Fra nu af vil abbederne være store herrer, kongelige favoritter, lidt til stede og ivrige efter at samle store overskud. Munkenes liv bliver mere verdsligt end religiøst. Den effektive magt og indflydelse på samme tid åndelig og tidsmæssigt på deres skæbner overføres til priorenes hænder. Officerer og især kælderen har tendens til at tjene penge, og der er færre munke. Den ordre er hævn for Bispestolen mod systemet med undtagelser.
De to første rosende abbed vælges af de religiøse. Kardinal Jean VI de La Trémoïlle (1486-1507) gendanner kirken og klosterbygningerne. Kardinal Étienne Poncher (1507-1524) adskilt sovesalene i celler og færdiggjorde klostrets bolig.
I 1515 , det konkordat mellem Frans I st og pave Leo X giver kongen biskopperne og abbeder. Religiøse nægter at byde kardinal Antoine Duprat (1525-1535) og François I først personligt for at installere det. Han lod nedbryde Saint Michael-tårnet, hvoraf kun peristilen og første sal var tilbage. Med sin efterfølger gennemgår klosteret fremmedgørelser, men kongen tildeler borgerne Saint-Benoît-sur-Loire en bys rettigheder med mulighed for at blive lukket af mure.
Med kardinal Odet de Coligny -Châtillon (1551-1569) blev skatten og biblioteket plyndret; han tog sig af Calvinisterne . I løbet af de tre følgende abbater er det klosterdisciplinens samlede tilbagegang på grund af dets isolation. Nogle klostre slutter sig sammen i en Gallican Congregation of the Undtagne.
Charles d'Orléans (1584-1601), den naturlige søn af Charles IX, genoprettede klosteret og kirken ødelagt af ild, men de forstyrrelser, der rystede Orléanais, førte til adskillige ophugninger. Der er kun fem religiøse bevæbnede af ligaen , de andre er spredt.
Ved slutningen af det XVI th århundrede tilhører klosteret er spildt. Efter konverteringen af Henri IV vendte de religiøse tilbage til klosteret, men disciplinen var på sit højeste
I 1618 blev menigheden Saint-Maur grundlagt, godkendt af Louis XIII og pave Gregor XV i 1621 . Meget hurtigt blev flere klostre tilknyttet, men mange tidligere religiøse modstod og blev garanteret et ekstraordinært regime. Unge accepterer reformen med de gamle benediktiner: bopæl, stilhed, afholdenhed og udførelse af religiøse tjenester i deres helhed. Vi tilføjer meditation og en stor glæde for intellektuelt arbejde.
Kardinal Richelieu , abbed for Saint-Benoît-sur-Loire fra 1621 til 1642, introducerede reformen af Saint-Maur i klosteret. Det26. maj 1627, beslutter kapitlet, at det gamle og det nye vil danne to samfund, hver med deres forudgående. I 1660 er der kun en ældste, Mauristerne er tyve inklusive den foregående og den underforudgående og påtager sig genoprettelsesarbejdet. For at styrke tilbedelsens pragt hvidkalkede de kirken og pynter den med nye ornamenter. De underviser i filosofi, teologi og retorik, og der oprettes et bibliotek. De finder gamle titler i arkiverne og gendanner fremmedgjorte rettigheder. Disse nye indtægter gjorde det muligt at genoprette bygningerne og haven, en ny helligdom for relikvierne fra Saint Benedict kostede 15.000 pund, og en bygning blev bygget for at modtage den.
I 1645 gav flytningen af hoveddøren anledning til offentliggørelse af et kort, der viser projektet: "Plan og figur af klosteret, & Villenie de St Benoist su Loire".
I 1712 begynder opførelsen af en stor bygning, der indeholder de regelmæssige steder: celler, refektorium og fællesrum, hvoraf to nye vinger er med, hvor den ene slutter sig til kirkens transept, og den anden går mod apsis. De huser kapitelhuset, sakristiet, sygestuen, hotellet, biblioteket og de øvrige bilag. Facaderne er omgivet af terrasser, der dominerer haven, med panoramaudsigt over dalen og Loire.
Den Jansenismens blev indført i skolerne i klosteret, hvor filosofien er undersøgt, teologi, latin, græsk, hebraisk, fysik, matematik og historie. De religiøse nægter at give afkald på denne doktrin på trods af biskoppen af Orleans påbud .
Omkring 1760 blev rekruttering af klostre vanskelig, litteratur og filosofi miskrediterede religiøse løfter, og offentligheden var vidne til klostrets tilbagegang.
I 1789 , i klagebøgerne i Saint-Benoît-sur-Loire, bad sognebørnene kong Louis XVI om at oprette et college drevet af benediktinerne, gratis for lokale børn og betale for udlændinge.
I 1788 var der kun ti munke og femten nybegyndere tilbage i klosteret, som ikke længere respekterede deres ordenens stramhed. Dekretet fra6. april 1792på religiøse samfund tvinger dem til at forlade klosteret. To religiøse underskriver den forfatningsmæssige ed og øvelse i Bray-en-Val og Saint-Benoît-sur-Loire, den anden bliver gift og bliver i landsbyen.
Benoît Lebrun , en parisisk arkitekt, der bor i Orléans, købte den 24. Fructidor år IV alle bygningerne, 22 arpenter jord, der dannede en mur omgivet af fiskedamme og fastgjort til klosteret. Han planlægger at oprette en fabrik der, men projektet mislykkes. Han køber også kirken på betingelse af at genopbygge en anden for de 900 sognebørn i landsbyen, men byttet mod Fleury. Han ødelægger bygningerne og sælger derefter stedet til en ejer i landet.
Af det vigtige bibliotek med flere tusinde værker er der kun 231 bind tilbage, der transporteres til bibliotekerne i Orleans .
Fra 1850 , Félix Dupanloup , biskop af Orleans ønskede at genoprette de munkeordener og især beslutningen af Sankt Benedikt. Det6. januar 1865, meddeler han kommunens myndigheder, at der kommer to benediktiner til at administrere sognet. Det monastiske samfund, der var spredt under den franske revolution i 1789, genvandt kirken, men den virkelige refoundation fandt sted under Anden Verdenskrig i 1944 med ankomsten af et dusin munke fra klostret Pierre-Qui-Vire i Saint- Léger-Vauban ( Yonne ).
Klosteret, tilknyttet en international klosterforening og benediktinske huse kendt som Subiaco-kongregationen , havde 32 religiøse i 2017 og bød hvert år flere hundrede gæster velkommen og næsten 100.000 besøgende, turister eller pilgrimme. Brødrene lever fra salget af den monastiske håndværk butik , fra fremstillingen af slik i form af munke, fra gæstfrihed og donationer. I modsætning til Kongresregionen i Solesmes giver klosteret Saint-Benoît-sur-Loire, siden reformerne af pave Paul VI , et stort sted for franskmænd under det guddommelige embede, mens de bevarede den gregorianske sang ved messen og til de største festivaler.
Munken opfatter intellektuel uddannelse, så hele åndens liv i forhold til mødet med Gud i liturgien , bøn, mediteret og bedt læsning, memorisering, recitation, kommentar uendeligt gentaget og drøvtygget internt. Kærligheden til breve er tæt knyttet til denne søgen efter Gud.
Klosteret, der blev grundlagt i 651, har til opgave at fastlægge principperne for Saint Benedict-reglen ved bredden af Loire i en befolkning, hvor hedensk tro eksisterer på trods af de første forsøg på kristning . Reglen, der tilpasser sig hvert land, kan give eliten mulighed for at kultivere sig selv, almægtighed er i rampelyset, og det guddommelige embede er præget af dets mangfoldighed og antydende af dets symbolik. Denne skik udbredes bredt.
Det liturgiske liv tager en betydelig plads, markernes kultur afstås til lægmænd, de handler, der er betroet tjenere, og mange religiøse er tilfredse med åndelig og intellektuel aktivitet.
Ved afslutningen af den VIII th århundrede, er en læsesal monteret og bøger er fordelt, sandsynligvis prædikener og afhandlinger af Kirkefædrene . Munkene kopierer manuskripter og er kendt for kvaliteten af kalligrafi og belysning, hvis stil også er den for klosteret Marmoutier (Tours), og som udgør en Loire-skole, der adskiller sig fra Paris. Den X th århundrede til XII th århundrede, kloster værter et stort antal forfattere. Fader Abbon skriver afhandlinger om alle begreber. Ved slutningen af det X- th århundrede pave kommando til far en smuk messebog . Miracula- traktaten er skrevet af fire religiøse; det er et manuskript af slutningen af det XII th århundrede eller begyndelsen af XIII th århundrede indeholder ti mysterier med musikalsk notation, der danner omridset af St. Nicolas spil af troubadour - trubadur Jean Bodel .
I slutningen af middelalderen, intellektuel aktivitet og bøjer var det ikke før XVII th reformen århundrede af menigheden Saint Maur , at hun har fundet en ny inderlighed. Munkene arbejder på manuskripter og chartre, der fodrer den store historiske undersøgelse af den franske religiøse og historiker Jean Mabillon . I 1658 blev arkiverne opført på lager, og der blev skrevet historiske noter. Dom Chazal skrev fra 1697 til 1723 et værk om hele klostrets historie.
Som med de fleste af de første klostersteder leverede klosteret Saint-Benoît-sur-Loire fra den tidlige middelalder den sociale byrde ved uddannelse. Det ser ud til, at skolen har været den VII th århundrede. I de tidlige år af IX th århundrede, Théodulphe introducerede lægfolk studerende, ofte unge adelige sammen fremtidig religiøse. De studerer grammatik , dialektik , retorik , geometri , aritmetik , astronomi , musik , historie , geografi , jura , latin og græsk .
I X- th århundrede, Abbo (circa 940 - 1004 ), en munk af klosteret, fuldføre sin uddannelse i Paris og Reims derefter tilbage til 977 undervisning og udvikle skolen. Han har mange disciple. Valgt som abbed i 998 fortsatte han sit intellektuelle arbejde. I det XI th århundrede, skolens fremgang fortsætter, og Rodulfus Tortarius en mester i hans skrifter af St. Benedikts mirakler og underviser versifikation .
I det XII th århundrede og XIII th århundrede, skolen bøjer lidt, lay studerende foretrækker universiteter, der er organiseret i store byer og klosteret lærer mere end hans religiøse. I XIV th århundrede, stadig sender skole hans lærere til universiteter.
I tre til fire århundreder var klosteret Saint-Benoît-sur-Loire et af de mest aktive uddannelsescentre i den vestlige verden.
Intellektuelt liv er knyttet til bibliotekets udvikling. Ved VII th århundrede, religiøse indsamle og kopiere manuskripter; fra denne primitive periode er der kun få tilbage. I IX th århundrede, under Théodulphe , er bunden beriget og indeholder 78 spørgsmål. Den X th århundrede til XIII th århundrede, biblioteket plyndret af normannerne rekonstitueret. Abbot Abbon (988-1004) har klostrets 250 til 300 pund, og det forstørres især takket være donationer fra engelske klostre. I 1562 , de huguenotter opdaget flere tusinde bøger stablet op i den aktuelle sakristi. En Orleans-lærd, Pierre Daniel , køber det meste af samlingen fra plyndrerne, men vender meget lidt tilbage til klosteret. I 1790 havde biblioteket 258 manuskripter, 674 folio , 456 in-4 ° , 452 in-8 ° , 2.499 in-12 ° og et stort antal aviser og tidsskrifter.
Gamle manuskripterSamlingen af manuskripter af Pierre Daniel købt fra protestanterne findes for det meste i bibliotekerne i Paris, Vatikanet , Orleans, Oxford ( Storbritannien ) og Bern ( Schweiz ), og de har ofte en Ex-libris, der tillader herkomst identificeres. Den ældste er for det meste af italiensk oprindelse og er i klosteret fra det VII th århundrede. Det kan antages, at en stor sending er taget fra den VIII th århundrede. Klostrets manuskripter udgør et af kristenhedens rigeste biblioteker, især i den tidlige middelalder. De er indsamlet, erhvervet eller kopieret af munke i den mest blomstrende periode i klosteret af VII th århundrede til XII th århundrede.
Den merovingiske og karolingiske periodeDe ældste manuskripter stammer bestemt ikke fra klosteret scriptorium, da det endnu ikke findes. Af de fyrre manuskripter forud for året 800 , der kommer fra Abbey of Saint-Benoît-sur-Loire, to palimpsester , foldere af St. Augustine , St. Jerome , St. Cyprian og Lactantius er det V th århundrede. Den VI th århundrede er repræsenteret ved Skriften og Kirkefædrene . Den tidligere parti til VII th århundrede er af italiensk oprindelse. I det VIII th århundrede, manuskriptet Tours Mosebøgerne skrevet på latin originale Afrika, Spanien eller Italien North passerer Abbey of Saint-Benoît-sur-Loire og han ender i Tours i hele middelalderen. En manuskript bærer en exlibris, der kan identificeres som den, en abbed i klosteret sidste år af den VIII th århundrede kommer fra scriptorium. Der er en Corpus til grammatik, en bog af profeterne med to initialer og to bibler ved Theodulphus , samt en prædiken indeholder upublicerede prædikener fra Saint Augustine. Det er muligt, at scriptorium producerede to eksemplarer af de fire evangelier, inklusive Tours, som blev brugt af femten konger i Frankrig til at aflægge eder for lægabbed i basilikaen Saint-Martin i Tours mellem 1137 og 1650.
Latin klassikereKlosteret Saint-Benoît-sur-Loire stammer ikke sin berømmelse fra kalligrafi eller miniature, men fra tekster, især klassiske bogstaver. I IX th århundrede, kloster vært for mange klassiske tekster. I X th århundrede, relationer intensiveret med England gennem en af sine tidligere munke Oswald af Worcester , der blev biskop i Worcester Cathedral og ærkebiskop af York Minster og arbejder med St. Dunstan , ærkebiskop af Canterbury Cathedral at genoprette den engelske klostervæsen med den brugerdefinerede af St. Benedict og klosteret Saint Bavo i Gent . Det er derfor ikke overraskende at finde manuskripter i engelsk stil på bredden af Loire, inklusive en ordbog fra School of Winchester Cathedral . Den XII th århundrede er repræsenteret ved en Bibel og til 1239 , Fader John I (1235-1248) bestilt en række bibelske kommentarer.
Abbeden i Saint-Benoît-sur-Loire er i det feudale hierarki og i den høje middelalder afhængigt af amtet Orleans , så har klosteret kongelig beskyttelse og immunitet, der forbyder retssager og royalties på dets jord og udhus. Pave Gregor IV giver hende privilegiet med fritagelse, og hun kan ikke dømmes af en biskop, hvilket fører til adskillige konflikter med Orleans. Kongen af Frankrig Philippe II Auguste giver det titlen som kongeligt kloster, og det er et centrum for diffusion af den monarkiske idé. Klosteret er uafhængigt og bliver et moderselskab med oprettelse af filialer.
En pilgrimsrejse opretholder i århundreder en besøgsstrøm, der bruges til udbredelsen af den nationale og monarkiske idé og ideen om benediktinereformen. Munkene udøver en åndelig indflydelse i de kampagner, de administrerer. Efter at have hjulpet med at rydde og rydde jord fungerede klosteret som et kreditinstitut til at dække reparationsomkostninger under de mange oversvømmelser i Loire og havde reserver brugt i perioder med hungersnød . Hun praktiserede almisse og gæstfrihed med et hostel for adelsmændene og et Hôtel-Dieu for de fattige. En spedalsk koloni blev bygget et sted kaldet Narbonne nær klosteret under korstogene.
Klosteret har, undertiden med midlertidig karakter i flere provinser i Frankrig , store territoriale ejendomme, châtellenies , fiefs , censiver , rettigheder til høj og lav retfærdighed , retten til at tage brænde og byggeri i skoven i Orleans , fiskerirettigheder på Loire , på floder og damme, rettigheder til landtransport og på Loire med mulighed for at have fire både til sin forsyning, privilegier på salt. Hun opfatter størrelse og tiende , fire møllefabrikker, et linned, ovne banale og så kulturens frugter, husleje, rapporter fra priorier og kirker.
Hele varerne og privilegierne forsvares af adskillige retssager, organiseret af salg og indkøb for at forbedre dets produktion og de bygninger, der vedligeholdes af større arbejder. På landet er mændene frankere eller livegne taillables og corvées på barmhjertighed undtagen i de sidste århundreder af klosteret. Lokaliteterne administreres af ofte arvelige borgmestre, skoven er afhængig af en skovmester med vagter, politi og retfærdighed hører til provost, en notar udarbejder handlinger, en foged dømmer den høje retfærdighed og holder klostrets segl .
I klosteret, efter abbeden, der har sit kloster mennesker , har officererne fordele og domæner knyttet til deres anklager om titler og ret til retfærdighed. Ifølge tidspunkterne finder man i Saint-Benoît blandt officererne: kammerproducent , prior , kasserer , underkammermand , underprioriterer , kælder , værkets mester, provost, chevecier , kantor, kapellan og sygeplejerske. Deres indkomst giver dem mulighed for efter at have betalt for deres personlige behov og vedligeholdelse af bygningerne at sprede almisse omkring dem.
Klosteret blev grundlagt af donationen i 651 domænenavn Fleury i Saint-Benoît-sur-Loire, at gennem nye donationer danner IX th århundrede en kompakt med Germigny-des-Prés , Saint-Martin-d'Abbat , Saint-Aignan-des -Gués , Bray-en-Val , Les Bordes , Bonnée på højre bred af Loire; Tigy , Guilly , Neuvy-en-Sullias , Sigloy , Ouvrouer-les-Champs og Férolles på venstre bred og lidt længere nordøst Vieilles-Maisons-sur-Joudry , Châtenoy og Coudroy .
Det har ret til præsentation af hundrede præster i kirkerne i bispedømmet Orleans, herunder 55 i Loiret, de fra Sens , Chartres og Bourges . De fleste er i Orleans, i området Fleury, hvor vi kan tilføje Dampierre-en-Burly , Saint-Père-sur-Loire , Villemurlin og de vigtige kurer i Lorris , Châtillon-sur-Loire og Gien . I Orleans bruges kirken Saint-Benoît-du-Retour og et hus af abbeden og de besøgende munke som en bolig, men også som et tilflugtssted i urolige tider.
Saint-Benoît har priorier, provosts, huse i Orléans og Gatinais , i Sully-sur-Loire , Gien , Yèvre-le-Châtel og Lorris , i Normandiet i Saint-James-de-Beuvron og Saint-Hilaire-du-Harcouët , i bær i Saint-Benoît-du-Sault og Sancerre , i Gascogne i La Réole og Saint-Caprais priory i Pontonx-sur-l'Adour , i Bourgogne i Perrecy-les-Forges og Dyé , i Champagne i Sorbon , Feuges og Arnicourt og i England ved Minting i Lincolns bispedømme .
I Étampois har klosteret et châtellenie, hvis sæde først er placeret i prioren Saint-Pierre i Étampes , besiddelse af klosteret siden oprindelsen og derefter i Plessis-Saint-Benoist . Det omfatter især Saint-Pierre d'Étampes ( Essonne ), Orveau-Bellesauve ( Loiret ), Mérouville og Sainville ( Eure-et-Loir ), Authon-la-Plaine delvis (inklusive Plessis-Saint-Benoist ) ( Essonne ) samt Sonchamp ( Yvelines )
De handlinger, der blev vedtaget af samfundet, er forseglet med et segl, der bærer helgen Benedikt-billedet, der sidder på en prædikestol, og som holder pastorpersonalet i højre hånd og til venstre en åben bog med billedteksten: SIGILLUM CAPITULI SANCTI BENEDICTI FLORIACENSIS . På bagsiden ser vi en velsignende hånd med legenden: DEXTERA DEI . Abbeden bruger grøn voks, kapitlet hvid voks ligesom de officerer, der har sæler af samme model, men af et lavere modul.
Til klosteret er der fragmenter af en 71 mm ogivalforsegling fra 1248, der repræsenterer en siddende figur set forfra med en pind og en bog, til højre en stjerne og til venstre et kors, på bagsiden en velsignende hånd ... Et segl fra et charter fra Abbé Maurice i 1214 er 70 mm ogival , af klostertypen: SIGILLUM MAURICII FLORIACENSIS ABBATIS med en indgraveret stenforsegling: hoved i profil til højre, SERVIRE REGNA . Et fragment af forsegling af fader Jean I er om en aftale med kongenJuni 1248er ogival på 65 mm , af abbatial type, SIGILUM JOHANNIS ABBATIS SANCTI BENEDICTI . En bøn til kongen i 1285 bærer 55 mm ogivalforsegling af abbed Hélie: biskopstype under et tårn og accosted af fire fleurs-de-lis, SIGILLUM FRATIS HELYS ABBATISSANCTI BENEDICTI FIORACENSIS . Forseglingen af Jean Denis, vicepræsident for abbeden, er envival på 60 mm : på et felt, der er strødt med stjerner og placeret på en sokkel, Saint Benedict, stående, i kostume af en munk, der holder en lille kirke i sin højre hånd og hans røv sidelæns i venstre hånd, SIGILLUM JOHANNIS DYONISIS VICARII ABBATIS SANCTI BENEDICTI FLORICENSIS .
Samfundet er en juridisk person med hensyn til den feudale plan med hensyn til kanonisk lov og har et ydre tegn på dets værdighed: dets våbenskjold, der er præget som følger: Azure med et sølvkors ladet med fem roser Gules begrænset med to liljer Eller i chef og to back-to-back Eller kryds i basen . De husker navnet Fleury og den kongelige beskyttelse.
Af det gamle kloster Saint-Benoît-sur-Loire er kun Notre-Dame-klosteret tilbage, men vi kan forstå dets organisation, dets forbindelser med byen efter planer fra 1640'erne, 1645, 1749, 1790, 1794, 1795 og graveringer Monasticon Gallicanum det XVII th århundrede.
Klostret ligger i centrum af den lille by, som er beskyttet af en voldgrav med broer og tårne på de vigtigste adgangsveje til Chateauneuf-sur-Loire , Sully-sur-Loire og til havnen på Loire. Fra 889 blev klosteret befæstet, og denne lille citadel kunne være nyttig til forsvar for munke og byens.
Den ældste plan lavet af Maurists mellem 1627 og 1640 repræsenterer en mur beskyttet af en voldgrav og tårne. Adgangen er sydpå ved en vindebro. Den generelle organisation respekterer Saint Benedict 's styre med regelmæssige bygninger omkring et kloster med kapitelrummet synligt for alle, så ingen ignorerer en forsamling, sovesalene nær kirken til natgudstjenester, refektoriet mod syd, men i Saint- For ikke at være i ruiner, bruges et stort hus i stedet. Tidligere religiøse og officerer har privat indkvartering. Besøgende er indkvarteret nær indgangen som det rum, hvor man beder. I det sydøstlige hjørne markerer Saint-Pierre-kapellet stedet for den gamle Saint-Pierre-kirke. Der er driftsbilagene med ovnen og pressen, men tiendestalden er uden for kabinettet.
I 1644, under kardinal Richelieu, blev der bygget et refektorium med fællesrum og en sovesal. Fra 1712 til 1724 blev den store sydlige bygning kaldet sovesal bygget med typisk mauritisk arkitektur, der findes i mange klostre. Stueetagen er forbeholdt refektoriet 20 m langt og 8 m højt mod vest, vendt mod indgangen til priorens bord. De to etager er besat af munkens celler, og kælderen indeholder enorme kældre. I 1721 blev haverne redesignet, en anden bygning blev bygget i 1731 og hotelpavillonen i 1736. Under revolutionen blev klosterbygningerne et stenbrud. Der er kun få vægge tilbage af porthuset forvandlet til en benediktiner-boghandel .
I 651 blev klosteret grundlagt med to oratorier dedikeret til Saint Peter og Notre-Dame. Mellem 653 og 660 blev resterne af Saint Benedict deponeret i Saint-Pierre derefter i Notre-Dame oratorium.
PeterskirkenKirken blev genopbygget mellem 786 og 801 , brændt ned af normannerne i 865 og derefter genopbygget igen før 883 . I 1026 , efter en ny brand, fik fader Gauzlin (1004-1030) den genoprettet. Kirken synes at have været restaureret i XI th århundrede. Det ødelagde det XIV th århundrede. I 1681 blev et kapel genopbygget på sit sted.
Notre-Dame kirkeDen beskedne Notre-Dame oratorium blev utvivlsomt udvidet efter tilskyndelse af fader Mommole (632-663), der placerede relikvierne fra Saint Benedict der. Abbed Odon (930-943) fik oprettet en krypt, hvor helgenens rester blev låst inde. To brande i 974 og 1002 beskadigede bygningen, og mellem 988 og 1004 lod kantoren Godefroy bygge en skat for at beskytte dyrebare genstande. Det blev afsluttet af abbed Gauzlin udnævnt i 1004 .
I 1026 ødelagde en brand hele klosteret, der blev restaureret, og derefter stoppede arbejdet. Abbed Guillaume (1067-1080) fik kirken, ødelagt af tid og ild, genopbygget efter en anden plan.
Datoen for verandaens opførelse er kontroversiel; det er mellem 1020 og 1035 eller endda lidt senere. I 1108 er koret og tværskib afsluttet, og kongen af frankerne Philippe I st blev begravet. Skibet blev derefter genopbygget, hvilket blev afsluttet under fader Barthélémy (1215-1235).
Arbejdet i de følgende århundreder vedrørte hovedsageligt møbler som installation af boderne i 1413 . Efter at klosteret blev bestilt i 1486 , påvirkede større reparationer skibens gange, ambulante og udstrålende kapeller. Den rood skærm blev bygget i 1518 . Den italienske mosaik blev placeret i koret mellem 1531 og 1535 for nogle forfattere.
Et bibliotek omdannet til et sakristi i 1637 er bygget på statskassen, og i 1615 restaureres det centrale tårn, der er ramt af lyn, og overvundet af en lanterne.
Efter indførelsen af menigheden Saint-Maur i 1627 ændrede mange værker kirkens indretning. I 1648 blev vestdøren mellem skibet og veranda tårnet genåbnet og dekoreret. I 1704 blev der bygget et orgelgalleri på den første vestlige bugt.
Med klassificeringen af klosterkirken på den første liste over historiske monumenter fra 1840 blev beslutningen truffet for at genoprette tårnets vest- og sydfacader, verandaens søjler, skibets sydgang, syd gavlen af transeptet, overgangen og korets hvælvinger. Altertavlen fra 1661 og det gotiske kapel fra XIII - tallet krypt slettes.
I 1923 og i en periode, der spænder over årene 1958 og 1959 , blev der foretaget udgravninger i Sydkorset, koret, transeptet og skibet over en længde på 35 m og en bredde på 8,50 m . De afslører planen for den primitive kirke med et skib med en enkelt gang, et transept og en flad apsis med længere mod øst en mærkelig konstruktion med to lave vægge på 1,50 m fra hinanden , to søjlebaser og en korridor. Centralt flankeret af to små vægge sidekasser. Fragmenter viser, at han blev bøjet. Det identificeres ofte som krypten bygget under mandat fra abbed Odon (930-942). En stor bane tidligere kirke, grav kong Filip I st og sarkofager, hvoraf nogle sandsynligvis ligger forud for karolingiske æra opstået. Under krydsningen af transeptet graveres en belægning med en diameter på 4,50 m , derefter under en anden ældre. Under kuplen, er tre etager overlejret åg en marmor gulv i XI th århundrede, en anden karolingiske den IX th århundrede og 40 cm nedenfor, en anden endnu ældre Merovingian.
Klosterkirken Notre-Dame de Saint-Benoît-sur-Loire vender mod øst-syd-øst. Dens akse er brudt ved indgangen til skibet, ved krydset af transeptet og ved ambulatoriet med en svag bøjning mod det nordøstlige.
Skibet på syv bugter er flankeret af gange, der er bredere mod nord end mod syd. Transeptet er meget overfyldt med på hvert tværstykke, to halvcirkelformede kapeller, de mod nord er længere. I den fjerde nordbugt gav en dør adgang fra klostrets indgangsgård til kirken.
Koret, meget langt, kommunikerer med seks buer med sidegangene. Apsis har en ambulant foret med to halvcirkelformede kapeller og en slags falsk transept, hvor hvert tværelement er forsynet mod øst med et halvcirkelformet kapel.
En krypt graves under det lille transept, apsis, ambulatoriet og kapellerne. Syd for koret er den gamle statskasse, også kaldet krypten Saint-Mommole, overvundet af det gamle bibliotek, der er blevet sakristiet.
Vest for skibet har veranda tårnet to niveauer. Det kommunikerer i stueetagen med skibet ved en dør.
Bulcy- sten ( Nièvre ) bruges til opførelsen af våbenhuset, transeptet, koret, de udstrålende kapeller og krypten. Skibet, der tilhører en anden konstruktionskampagne, er lavet af sten fra Bourré ( Loir-et-Cher ). De udvendige facader er i sten fra Briare , Beaune-la-Rolande og Fay-aux-Loges ( Loiret ).
Veranda tårnetTårnet-veranda er bygget på en næsten kvadratisk plan med sider på omkring 16 meter til en overflade på 260 m 2 på to etager. Stueetagen er 6,60 meter høj og den øverste etage 10,35 meter. To vindeltrapper i østvæggen betjener første sal, den nordlige fortsætter op til loftet med en pavillonramme, der er omkranset af et ovenlys. Konstruktionen er lavet af sten fra omkring Bulcy. Tykkelsen af samlingerne i stueetagen er 3 til 5 cm og dem på underetagen 3 cm . Hovedstæderne og baserne er hugget i en finere sten fra samme region.
Stueetagen er åben på tre sider ved tredobbelte buer, den midterste er bredere end de to andre og er lukket mod øst af skibets mur. Disse halvcirkelformede arkader med dobbelt fremspring bærer på rektangulære bunker mod nord og syd og korsformede mod vest. De forstærkes af en halv søjle på hver side og af kraftige understøtninger på bryggene i de to vinkler. Mod øst understøttes søjlerne af vigtige fremspring med vindeltrapper i tykkelsen. På hver side af den centrale dør er halvcirkelformede buer 6,10 m høje blokeret. Verandaen er opdelt i ni bugter dækket af blokerende lyskekælder adskilt af brede halvcirkelformede dobbeltrum. Plantningen af bunkerne er ret uregelmæssig. Nogle batterier har været lavet om i XV th århundrede til moderne tider.
Første sal gengiver opdelingerne i stueetagen. I den centrale spændvidde, er søjlerne skåret halvvejs op og placeres på konsoller dekoreret med udskårne figurer i begyndelsen af XV th århundrede for at tillade installation boder mod batterierne. De vigtigste buer er begrænset til XIV th århundrede undtagen to, som er monteret vinduer for at omdanne den ovenpå kapel lukket. Deres fyldning fjernes under restaureringen af perioden 1836-1839. Mod syd blev molerne næsten genopbygget fra 1836 til 1839. De har sammenføjning med store halvcirkelformede doubleaux, der bærer lyskekælder undtagen i øst mod grænsen til skibet, hvor de er i form af en kuppel. I den østlige mur er tre 8,80 m halvcirkelformede nicher dækket af en blindgyde. De husede sandsynligvis altere, den i midten, der var dedikeret til Saint Michael, efter skikken med dedikationer fra høje rum eller kapeller. Disse nicher blev gennemboret med bugter med udsigt over den tidlige kirke og blev forseglet under opførelsen af den nuværende kirke.
Veranda tårnet indeholder de fire klokker i klosteret, som ringer noterne do, fa, sol og la. De tolv åbne døre til våbenhuset kan fremkalde det himmelske Jerusalem .
Veranda tårn | |||||||||
| |||||||||
Kloster Saint-Benoît-sur-Loire |
Verandaens funktion og dato er meget kontroversiel:
Veranda tårnet præsenterer to forskellige grupper af skulpturer. Stueetagen er underskrevet af Unbertus, der underskrev en af hovedstæderne. Antikken finder en effektivitet der som et træningsmedium og en inspirationskilde for kunstneren med brugen af korintisk kunst og tilføjelsen af dekorative motiver såsom paletten, der stadig er et alternativ til den korintiske. Billedhuggeren er afhængig af fortiden for at behandle fremtiden og ser ud til at have afsluttet sin træning i byer rig på gamle ruiner. Der er også karolingiske referencer, der stadig lever i sin tid. Alle disse lånoptagelser fører til romansk kunst i et særligt rigt synteseværk i den historiserede sammensætning af hovedstæderne og plaketterne på den nordlige facade.
Ovenpå vises hverken Hunbertus eller hans elever, og dette påvirker indretningens kvalitet. De mindre æstetisk tiltalende former er mere romantiske.
På den nordlige facade af veranda tårnet er der genbrugte stykker, hvoraf to er basrelieffer, der tiltrækker opmærksomhed. Vi ser en helgen i herlighed og under en scene af vold. Længere til venstre er et panel af samme størrelse meget falmet. Andetsteds genkender vi tegnene på dyrekredsen, en mand, der varmer sig op, dyr inklusive en kvinde, der ammer tre unger.
I hovedstæderne i stueetagen præsenterer de fleste en blanding af figurer og løv, og få er ikonografiske. Blandt de 54 hovedstæder med 16 søjler, nr . 14, 29, 40, 44, 45, 52, 53, 54, er der nye hovedstæder tilbage i form af blokke, der næsten ikke er ru. Den n o 51 er en kopi af et telt gulv og n o 1 en efterligning af n o 23.
29 hovedstæder tilhører den korintiske orden, og nogle er overbelastede. Den n o 22 viser en figur i besiddelse af en maske, n o 32 tre svaner, den n o 27 fugle overfor n o 28 en orne i interlacing, den n o 25 en jumper, hunde, et dyr fig en jagt eller en cirkus play , n o 33 en hund angreb, n o 43 en bjørn dressur scene og n o 12 er korintiske med figurer.
Fem hovedstæder er helt dekoreret med dyr. Den n o 15 og 17 af de back-to-back firbenede, den n o 16, 41, 42 af de konfronteret dyr, hvoraf n o 42 af fuglene sidestillede med firbenede, den n o 41 viser narrestreger af dyr og den n o 16 og 42 af antiloper.
Tre telte er foret både mænd og dyr, nr . 2 af dyr, slanger og mænd, de nr . 36 mænd og løver, de nr . 48 løver flankerer et virvar af menneskelige hoveder.
Otte figurhovedstæder, hvor Det Nye Testamente har sin del. På nr . 49 bebudelsen , besøg og måske Jesus den n . 39 flyvningen til Egypten . De helliges historie inspirerer nr . 37, hvor Saint Martin deler sin kappe. Den Apocalypse giver tre hovedstæder fra sydvest vinkel, n o 8 og 11 visionen om de fire heste, n o 11 visionen om menneskesøn mellem de syv lysestager og de syv stjerner, n o 12 de kædede dragen, n o 10 den sidste dom og nr . 30 St. Michael og Satan omstridende sjæle.
Disse hovedstæder er inspireret af Skriften, scener fra livet, hvor en farverig skare af klapvogne, akrobater og klovner indtager et stort sted under pilgrimsrejser . På n o 26, en skuespiller holder en maske, den n o 26 og 38 vi se de atleter, den 4. og 41 en mand og dyr cavorting, den n o 43 store katte i dressur, n o 33 Griffon chikaneret af en hund , nr . 25 jagt eller et cirkusspil, nr . 36, 48 løver, der er broderskab med deres trænere og det nr . 2, vi kan genkende, hvis vi vil snake charmers, en bryder, styret af sin modstander, hvis skæg han trækker, en tamer fodring et dyr, til sidst en modtager, der modtager obol fra tilskuerne.
Hovedstæderne ovenpå repræsenterer en række mænd i nicher, disse krigere river hinanden fra hinanden, sammenflettet af mænd og slanger, en ensom, der mediterer nær en virvar af løver, løv og dyr.
Nr . 8 Horsemen of the Apocalypse
N o 10 Saint-Martin
N o 36 Mænd og løver
N o 39 Flugten til Ægypten
N o 49 Visitation
Mellem veranda tårnet og transeptet blev den tidlige kirkes skib revet ned for at give plads til et nyt skib med syv bugter lidt bredere end koret. Arbejdet begyndte i andet kvartal af det XII th århundrede i romansk stil er afsluttet på det XIII th århundrede under Abbed Abbed Bartholomew (1215-1235) i den gotiske periode. Imidlertid præsenterer det en vis enhed, hvor den oprindelige arkitektoniske del bevares under værkerne, der udviklede sig fra øst til vest. Bestemt planlagt af de originale designere til at blive dækket med en ramme, en tøndehvelv eller kamme, fører den sene beslutning om at bygge ribbet hvælvinger på en barlong plan til en styrkelse af strukturer. Vi går op på tagrendevæggene og fordobler vinduernes højde. Bunkerne er firkantede, i vinklerne skåret ned af en flad og forstærket af engagerede halvsøjler.
Den rokade af de øvre dele af de sidste tre fag, er færdiggørelsen af de første fire over de vigtigste buer og opførelsen af buen gjort i den første tredjedel af det XIII th århundrede og afsluttet mellem 1215 og 1235.
Den sikkerhedsstillelse er oplyst af vinduer indrammet af søjler og vægge er monteret på midten af det XII th århundrede. De er dækket af lyskenhvælv.
I den fjerde nordbugt forbinder en dør kirken med de besøgendes adgangsgård og mod syd, i den første bugt, forbinder en anden dør kirken med klosteret.
HovedstæderneTo hovedstæder nær transeptet kommer fra en tidligere kampagne, og de er de eneste historier. I den nordlige midtergang markerer nogle med enkle perler restaureringer efter Hundredårskrigen . Disse planter krog og naturlig løv har stilen i XIII th århundrede.
Hovedstæder XII th århundrede er mere talrige og bemærkelsesværdige: en korinthisk ribbet et twist, den anden pyntet med dyrefigurer endelig en mere udsmykkede end andre marquee repræsenterer overvinde firbenede af papegøjer og menneskelige hoveder.
DimensionerMidtergangens længde: 36,85 m , bredden mellem molernes akser: 9,19 m , bredden af den nordlige gang: 4,12 m , bredden af den sydlige gang: 3,65 m , skibets højde: 18,80, sikkerhedshøjden: 8,35 .
Transeptet, koret og apsisHele transeptet med koret og apsis dannes efter tårnet-verandaen, den ældste del af klosteret. Begyndt mellem 1067 og 1080, er det dedikeret til Jomfruen og Saint Benedict the21. marts 1108. Det dybe kor foret med sidegange er begrænset mod vest af et stort transept og mod øst af et rudimentært transept, hvorpå den halvcirkelformede apsis åbner, omgivet af en ambulant foret med to udstrålende kapeller. Denne apsis danner helligdommen.
TranseptTranseptet, der er 38 meter langt, er lige så højt som skibet. Søjlerne, der rammer krydset, er meget vigtige og strækker sig mod vest. De danner understøtter for at tage kuppelens stød op, den er bygget på en ottekantet plan og hviler i vinklerne på hornene. Transeptbøjlerne er dækket af tøndehvælvninger, der oprindeligt var halvcirkelformede og i dag knækkede. Det sydlige kors blev genopbygget mellem 1840 og 1863 efter modellen af det nordlige, der blev restaureret i 1866 og 1867. To halvcirkelformede apser og buet blind vej åbner mod øst. De halvcirkelformede indgangsbuer hviler på historierede hovedstæder.
Hovedstæderne på krydsningens moler bygget i begyndelsen af korets opførelse kan være blandt de ældste af dem, der dekorerer koret og transeptet. De kan være kommet fra en tidligere kirke. På bunkerne øst for overgangen repræsenterer hovedstæder, der er rekonstrueret fra fragmenter, resterne af den hellige Benedikt og den hellige Scholasticus i samme grav. En anden viser måske helgens triumf.
På nordkorset præsenterer en historiseret hovedstad fristelsen af den hellige Benedikt, den klædte helgen skubber en kvinde væk, mens den ruller i en tornbuske. I det første kapel ser vi til venstre hovedstaden en halo Kristus, korsfæstet med figurer, der står og lægger sig ned ved hans fødder. Den bærer indskriften HUGO MONACHIS , uden tvivl Hugues de Saint-Marie, munk fra klostrets forfatter til afhandlinger og fortsætter med miraklerne fra Saint Benedict . Det findes på en anden hovedstad i koret. I det andet kapel repræsenterer hovedstaden til højre Daniel mellem løverne. Til venstre Saint Benedict med Goth Galla nedbøjet ved hans fødder med bag sig den bonde, som han holder i lænker. På den vestlige mur er der indlagt en menneskelig maske, der kan være taget fra den tidligere kirke.
KoretMellem transept og apsis er koret, mere end femten meter langt og omkring tyve meter højt, oplyst af fire halvcirkelformede vinduer på hver side over en blind arkade med halvcirkelformede buer, der hviler på små søjler. Seks store halvcirkelformede buer forbinder koret med dets sidegange dækket med tøndehvælvninger, der engang bar spor af graveringer. De er oplyst af halvcirkelformede vinduer. Krypten gravet under helligdommen pålægger en dråbe på næsten to meter, som er blevet modificeret i etaper for at installere fortovet. Før tillod en række åbninger i den østlige mur en visuel passage til helligdommen Saint Benedict.
Hovedstæderne er dekoreret med stiliseret løv eller motiver afledt af gamle hovedstæder. De andre er skulpturer, der repræsenterer kamp med monstre, dyr, jagt, nogle scener fra historien om Saint Benedict og Saint Maur, Samson fjerner portene til Gaza, tilbedelsen af hyrderne, Saint Peter, der vandrer på vandet efter Kristi ordre. Korsfæstelsen med en Kristus på korset klædt i tunikaen følger traditionen med Byzantium optaget af karolingerne . En jomfru og barn ser den hellige Benedikt præsentere for hende et objekt, der kan være et manuskript. Syd for koret er hovedstæderne dekoreret med scener, der repræsenterer på siden af transeptet Besøg og på siden af helligdommen små nøgne figurer, der løber i løv.
Apsis med helligdommenHelligdommen, med sin apsisrand, er bygget på krypten fra relikvierne fra Saint Benedict og genoptager sin plan. En rektangulær bugt dækket af en tøndehvelv udvider korets og er begrænset af en dobbeltbue, der falder på en forlovet søjle. Cul-de-four hvælvingshovedet understøttes af søjler arrangeret i en halvcirkel. Ud over helligdommen er en ambulance dækket af en roterende vugge og er oplyst af tre vinduer, hvoraf den ene er i aksen med på hver side et hvælvet hvælvet kapel og oplyst af tre halvcirkelformede vinduer. Mod nord og syd for det falske transept er tilstødende tårne på tre niveauer betjent af en vindeltrappe .
De sydlige hovedstæder repræsenterer Abrahams offer i Vesten og Adam og Eva i det jordiske paradis i øst. På de fire søjler, der omgiver den rektangulære bugt, er de hellige Benedikt mirakler skulptureret: mod nord henter Benedict en terracottasigt brudt af sin sygeplejerske, ved siden af den, Saint Maur løber på vandet og redder den unge Placide fra drukning. Mod syd ser vi Totila knælende foran Saint Benedict og ved siden af den sidstnævnte bringer et barn tilbage til livet, som hans far havde deponeret ved foden af klosteret.
FortovetBare Lisch fremsatte en erklæring til fortovet i opus sectile koret for at gøre en snoet dens oprindelige position efter demontering af alteret i XVII th århundrede. En akvarel af Constant Coursimault lavet i 1920 viser, at fortovet var stadig i sin tilstand af XVII th århundrede.
Mellem 1531 og 1535 bragte den rosende abbed, kardinal Antoine Duprat , for at tiltrække sin munks hengivenhed marmor , jaspis , porfyr og serpentinske sten fra Italien til brolægning af helligdommen. Installationen datoer er kontroversielle, skaber lejer 3% er blide skråning af XVI th århundrede eller i to etaper i 1642 og 1660 .
Udgravningerne fra 1958 viser ved opdagelsen af lignende brolægning i koret, at stenene i kardinal Duprat ikke udgør den samlede fortovs samlede, som man troede. Det ser ud til at bruge genstande fra en tidligere kirke. Opdagelsen af spor af ilden i 1026 brolægning af hætten giver mulighed for at give en afslutningsdato, fordi vi kender Vita Gauzlini, som Gauzelin straks begyndte restaureringen af korets møbler ved at implementere en importeret brolægning har partibus Romaniae .
Mellem 1963 og 1976 har i stueplan blevet restaureret til dets niveau i XII th århundrede for at tilbyde en genoprettelse af fortov, der blev tilbudt af fader Gauzlin . Denne restaurering blev lavet ud fra teksten i Vita Gauzlini skrevet af dens biograf André de Fleury .
Den liggende Philippe I St.Franken Kong Philip I er , hvis venskab var så rentabelt for munkene, blev begravet i 1108 i koret i centrum i et hvælving, hvis velbevarede rester blev anerkendt i 1830. De liggende løver og seks døre er dekoreret af afdødes afdigt i høj lettelse . Det blev genoptaget i 1830 for at få lemlæstelserne til at forsvinde. Fire løver er helt nye, men de to andre er de eneste originale stykker.
BoderneI 1413 blev der bestilt hundrede boder fra tømrere og træskærere i Orleans. Denne serie har lidt mange tab, ændringer og forskydninger. Det svarer til den almindelige type boder fra middelalderen. Den menneskelige fysiognomi behandles med en finesse til observation af de lokale ansigter, men kun få hoveder er tilbage. Nogle skulpturer fremkalder misundelse, frådseri, dovenskab, bagefter, vrede, men andre emner, der indsættes, er ren fantasi. Ornamenterne er smukt udført, men forbliver ædru.
Koret og apsis | |||||||||
| |||||||||
Kloster Saint-Benoît-sur-Loire |
På det fjerde bugt kirkeskibet, nordsiden er en portal bygget i slutningen af det XII th århundrede eller begyndelsen af XIII th århundrede ifølge forfatterne. Det fungerede som en indgang for besøgende, den nordlige del af klosterkabinettet udgjorde gårdspladsen, hvor service- og modtagebygningerne blev installeret. Det er af stor interesse og inkluderer især et rigt dekoreret trommehinde : Kristus i majestæt troner midt blandt de fire evangelister , St. Johannes og Saint Matthew ser på ham, Saint Mark og Saint Luke ser væk mod deres respektive symbol, fordi ifølge til traditionen kendte disse to sidste ikke Kristus direkte. Buerne er prydet med de andre apostle og engle, der bærer liturgiske genstande.
En frise dekorerer overliggeren . Den fortæller historien om oversættelsen af relikvierne fra Saint Benedict gennem tre begivenheder: genopretningen af knoglerne på Monte Cassino , miraklet med børnenes opstandelse, der gjorde det muligt at adskille resterne af Saint Benedict fra hans søsters Saint Scholasticus og endelig modtagelsesentusiast forbeholdt relikvierne ved deres ankomst til Saint-Benoît. I anledning af en restaurering i 1996 blev en ufærdig skulptur (en jomfru omgivet af apostlene) opdaget på bagsiden af overliggeren, som viser, at det ikonografiske program er blevet ændret og stenen vendt om.
Dette skulpturelle ensemble, der engang var malet, holdt spor af rød og grøn maling. Han synes at have lidt fra passagen af huguenotter og et antal dyr synes at have været genopbygget i det XVII th århundrede.
Nordportalen | |||||||||
| |||||||||
Kloster Saint-Benoît-sur-Loire |
I krypten, hvor relikvierne fra Saint Benedict hviler, er alt organiseret for at se helgenens relikvie. Den centrale søjle er udhulet af tre små åbninger, der muliggør en visuel passage. Fra denne stub undslipper alle kryptens dobbelte buer. Den visuelle forbindelse med koret blev skabt gennem små vinduer, som nu er blokeret.
Vi kan genkende planen og de originale arrangementer. Rundt den centrale tilståelse dækket af en tøndehvelv er en dobbelt ambulant dækket af lyskenhvelv. Aksespændet er gennemboret af en bugt. På hver side åbner et strålende kapel dækket af blind vej og oplyst af et vindue. To halvcirkelformede kapeller er oplyst af to vinduer. Denne krypt, genåbnet og restaureret fra 1861 til 1865, blev opgivet i 1638 efter adskillelse fra sidegangene i 1633 og fra koret i 1531-1535. Ti nye hovedstæder blev skulptureret, og de andre blev restaureret i 1865.
SkattelokaletMod syd er der et rektangulært rum kendt som statskassen, også kendt som krypten eller kapellet i Saint Mommole. Det kan være dateret X th århundrede og dens byggeteknik viser, at det er forud for den aktuelle kirke og blev isoleret. Det er dækket af seks rum med lyskenhvælvninger, der blokerer uden at foring falder på pilastre og to søjler. Hovedstæderne, meget flade, er sammensat af indtrængning af en kugle i en terning og dekoreret med trekantede mønstre, der findes på sokklerne på baserne.
Krypten | |||||||||
| |||||||||
Kloster Saint-Benoît-sur-Loire |
Klosteret er rig på 46 artikler, der er klassificeret da de tre sarkofager af de tidlige middelalder til helligdomme af det XIX th århundrede.
I 1642 blev opdaget i grundlaget for alteret i Vor Frue af Fleury en helligdom -reliquaire den VII th århundrede, hvis indskrifter tilskriver Mumma, måske abbed Mommole . Den er lavet af træ dækket med præget kobber, 13 cm x 11 cm og 4,8 cm høj. Den har seks figurer på den øverste del og ti cirkler og svedkryds på den nederste del. Formerne er meget enkle som i datidens relieffer. På bagsiden giver en indskrift os værdifulde oplysninger: MUMMA FIERI IUSSIT IN AMORESCE MARIE AND SCI PETRI .
I de ædle kunst, er der også en pastoral ansatte i XI th århundrede eller XII th århundrede, en processionskors fra XVI th århundrede, en reliquaire- røgelseskar af XVII th århundrede helligdomme af det XVII th århundrede XIX th århundrede .. .
I lakonisk er grupperet en urne af de VIII th århundrede skulpturer fra det XI th århundrede: et hoved mand med overskæg, en skægløs mands hoved, de hellige kvinder, et alter i St. Benedict sten XI th århundrede med en indretning, der repræsenterer en byen, pavementavec en løve kronet med kors og liljer i det XV th århundrede ...
Andre objekter vi ser en klokke og tre dekorative plader VIII th århundrede, begravelsen af fader Vrain plade af XI th århundrede, seks hovedstæder i XI th århundrede og XII th århundrede, en statue af Jomfru af XIV th århundrede. ..
I det historiske og arkæologiske museum i Orleans i Orleans er deponeret en række hovedstæder i XII th århundrede.
Hovedstæder på Orléanais 'historiske og arkæologiske museum | |||||||||
| |||||||||
Kloster Saint-Benoît-sur-Loire |
Den nuværende orgel i Saint-Benoît-sur-Loire af klosteret fra en handel i begyndelsen af det XIX th århundrede med den for katedralen Sainte-Croix Orleans .
I det tidlige XVI th århundrede klosteret Saint-Benoît-sur-Loire har placeret orgel på koret loftet , men det brydes af de huguenotterne i 1562 . Det var først med ankomsten af menigheden Saint-Maur, at far Louis Barbier de la Rivière bestilte et nyt instrument i 1656 fra Noël Grantin, en orgelbygger, der oprindeligt var fra Orléans og bor i Dijon . Orgelet er placeret over skipets hoveddør. I 1661 øgede den samme faktor den til 33 stop og tre tastaturer. Fyrre år senere er han åndenød på grund af manglende vedligeholdelse.
Fra 1702 til 1705 arbejdede Jean Brocart og bror Nicolas Puval på et nyt orgel placeret på en stenplatform ved indgangen til kirken. Det blev repareret i 1719 af faktoren Le Roy, der tilføjede et par spil og et nyt tastatur. I 1720 omfattede det restaurerede og forstørrede instrument fire tastaturer.
Det 6. maj 1790 efter menighedernes opløsning er der på klostrets opgørelse et orgel på 16 fod og bælgen med meget smukt træværk.
I begyndelsen af XIX th århundrede, orgel Saint-Benoît-sur-Loire er vigtigere end den Hellige Kors 'Kirke af Orleans og biskop Étienne-Alexandre Bernier ansøgning orgel af klosteret ved han køber af national ejendom, arkitekten Benoît Lebrun, der ikke er sikker på at være ejer. På trods af modstanden fra indbyggerne i Saint-Benoît-sur-Loire blev orgelet overført til Orléans under beskyttelse af den offentlige styrke og erstattet af Sainte-Croix-katedralen i 1821
Orgelet fra Sainte-Croix katedralen, som blev Saint-Benoît-sur-Loire, blev bygget i 1657 af Noël Grantin, restaureret i 1704 af François Thierry og revideret i 1774 af Jean Baptiste Isnard. Det har seksten stop med et 37-tone Récit-tastatur og et pedalbræt på 18 noter. I 1860 blev det restaureret og udvidet til tyve spil af postbudmanden Alfred Loriot d'Orléans. I 1935 og 1936 blev det restaureret og moderniseret af Victor Gonzalez med tilføjelsen af en ny sengebase med 54 gamle spil, afsluttet med fem nye spil. Pedalbordet udvides til tredive toner.
I 1977 , Alain Sals gjort en stor restaurering og en ny buffet blev bygget af firmaet Riguet de Chateauneuf-sur-Loire i 1981 . Den nye orgel har en klassisk stil 35 spil, herunder en betydelig andel af det XVII th århundrede XVIII th århundrede er bevaret og restaureret. I 2008 blev det igen restaureret af Alain Sals, og ni af de 36 sæt består af de originale rør.
Personligheder knyttet til klosteret | |||||||||
|
Det 9. november 2019det romanske kunstfortolkningscenter er åbent. Det er opdelt i tre poler, modtagelse, underholdning og fortolkning med en belvedere og udsigt mod nordøst fra klostrets apsis. Receptionen er knyttet til midlertidige udstillinger omkring autentiske objekter, og stedets animation drager fordel af en foyer og et værksted. De permanente udstillinger præsenterer Loire-klosteret, dets tre steder, middelaldervidenskab og kultur, Saint-Benoît ifølge Saint Benoît og klostrets store figurer, Théodulf , Odon , Gauzlin , Macaire, Abbon og Richelieu . Endelig lægges der vægt på indflydelsen fra Benedikt af Nursia på Benedikt af Aniane , de hellige mirakler, klosteret, dagligdagen og benediktinernes fornyelse. Turistkontoret har været åbent siden sommeren 2019.
I 1827 blev et litografi af Godefroy Engelmann fra den nordlige facade af klosteret på en tegning af Charles Pensée gengivet i albummet fra Loiret-afdelingen af Charles F. Vergnaud-Romagnesie.
I 1851 , et litografi af den sydlige facade af klosteret af Deroy på en gravering af Ernest Pillon.
Ved slutningen af det XIX th århundrede , en serie af tre fotografier af franske fotograf Seraphin Mederic Mieusement har om Basilica of Saint-Benoît-sur-Loire.
I 2008 var klosteret genstand for en 52 minutters dokumentar med titlen Saint-Benoît-sur-Loire af Rodolphe Viémond.
I løbet af ugen, masse finder sted på 12 kl . Sangene er på gregoriansk . Søn- og helligdage, sognet Masse er på 9 pm 30 og massen af munkene i 11 timer . Derudover kan alle deltage i dagens tjenester ( lauds , tierce , sext , none , vespers og compline ) med munkene.
Klosteret er åbent for besøg fra kl . 7 til kl . 21 hver dag undtagen den første fredag i hver måned. For grupper anbefales det at kontakte klosteret på forhånd: det er muligt at drage fordel af en guidet tur af en bror.
Renaissance de Fleury er det kvartalsvise nyhedsbrev fra sammenslutningen af venner af Saint-Benoît de Fleury.
Basilikas porthus er repræsenteret på et frimærke fra den franske position kom i 2017 i en serie "og forskellige erindringsminder".
: dokument brugt som kilde til denne artikel.
ArbejderI kronologisk rækkefølge for offentliggørelse: