Populær kultur

Denne artikel kan indeholde upubliceret arbejde eller ikke-bekræftede udsagn (oktober 2015).

Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold. Se diskussionssiden for flere detaljer.

Den populære kultur , undertiden forkortet som "  pop kultur " er en form for kultur, hvis vigtigste kendetegn skal fremstilles og værdsat af flertallet, i modsætning til en kultur elite eller fortrop der ville røre end et rigt og / eller uddannet del af befolkningen. Det bør ikke forveksles med massekultur eller mediekultur.

Populærkulturen er genstand for et stort antal undersøgelser, især inden for kulturstudier , men selvom emnet er grundigt undersøgt og beskrevet, er der ingen definition, der accepteres enstemmigt af det videnskabelige samfund. Populærkultur defineres ofte indirekte i modsætning til andre former for kultur.

Vi kan også nævne, at populærkulturen i modsætning til en kulturform, der betragtes som mere elitistisk, ønsker at være tilgængelig for alle, og selvom den ikke fratager sig alt dette mere eller mindre eksplicit henvisninger til mange andre værker (almindeligt i tv'et) viser og serier, for eksempel) forbliver forståelig og underholdende på flere niveauer uden nødvendigvis at kræve dybtgående kulturel viden på forhånd.

Historisk

Populærkultur i landdistrikterne Europa

De populære traditioner i landdistrikterne er generelt blevet beskrevet under betegnelsen folklore , et videnskabeligt udtryk ved oprindelsen, der er passeret siden i det nuværende sprog med en stærk konnotation af foragt eller devaluering. For eksempel taler de museer, der er stolte af denne kultur, generelt om "populære traditioner" og næppe om "folklore".

Året er præget af landkalenderen, især høsten . De største begivenheder er messer , religiøse festivaler og bryllupper . Dagligt er aftenen stedet for transmission af en mundtlig kultur af fortællinger og legender .

Disse populære fortællinger og myter vil blive samlet og transskriberet i hele Europa og især af:

Industrialisering

Fra XVIII th  århundrede , den industrialisering af vestlige lande fører fødslen af en kultur arbejdere , hvis solidaritet er en stærk komponent. Visse fritidsaktiviteter blev opmuntret af datidens paternalisme : sport , duerhegn , kolonihave og messingbånd for at distrahere arbejdere fra at besøge bistroen . Den Fagbevægelsen er ved at udvikle, nogle gange kommer i konflikt med de altid stærke religiøse traditioner.

Industrialisering er også anledningen til en blanding af kulturer på grund af vandrende strømme mod industriregioner, der kræver arbejdskraft, samt udviklingen af jernbaner .

Læsefærdigheder

I løbet af XIX th  århundrede , er de fleste vestlige lande involveret i læsefærdighed af befolkningen. Det spredte sig lidt tidligere i lande med protestantisk religion , hvor alle skal kunne læse Bibelen .

I Frankrig, i 1881-1882, de Ferry love etablere fri skole og obligatorisk undervisning, som vil tillade alle at få adgang til skriftlig kultur . Skolen indfører også fransk som det eneste sprog, der forbyder brugen af regionale sprog .

Populære uddannelser bevægelser tager ud, kæmper for formidling af viden til så mange mennesker som muligt for at gøre det muligt for alle at blomstre og finde deres retmæssige plads som borgere.

Massekultur

I begyndelsen af XX th  århundrede , rettigheder til betalt ferie blev erhvervet i Tyskland og derefter i Frankrig og Belgien , så en stigende andel af befolkningen til at gå på ferie .

Ved afslutningen af anden verdenskrig , ved at forhandle om annullering af den franske gæld til USA , måtte Léon Blum acceptere i Blum-Byrnes-aftalerne fraMaj 1946, Filmene Hollywood kan projiceres i hallerne biograf fransk. Der følger en formidling af American Way of Life , som deltager i en eller anden form for massekulturudvikling af amerikansk kultur .

Den massive udvikling af massekultur i USA og det, der blev kaldt " amerikanisering  " af verden i 1930'erne, fik mange intellektuelle og sociologer til at undersøge den amerikanske kulturs indflydelse på vores livsstil.

Imidlertid har udtrykket "massekultur", ligesom "populærkultur", en konnotation, der for ofte er nedsættende i nogle øjne.

Således ville det blive assimileret mere eller mindre implicit til en form for "let" kultur, amerikaniseret, styret af store multinationale virksomheder, overmedieret og generelt ringere end "reel kultur", som er sværere at få adgang til. Talsmænd for denne kultur hævder, at denne kvalitative devaluering er relativt uberettiget, skønt den er allestedsnærværende, når vi ved, at mange kunstnere som Elvis Presley eller Beatles godt kan knyttes til en form for massekultur, når vi kender vigtigheden af ​​deres mediedækning på deres respektive tidspunkter: denne mediedækning har aldrig skadet den kunstneriske kvalitet af deres produktioner og har heller ikke forhindret dem i at blive anerkendt over tid som store kunstnere. Derfor vil kvaliteten af ​​kulturværker på ingen måde afhænge af deres tilgængelighed for offentligheden.

Dette argument er dog kun holdbart, hvis vi betragter disse musikere som kvalitetsmusikere, hvilket kræver et løfte om objektivitet. Imidlertid er det alt for ofte de samme tilhængere af denne kultur, der bedømmer det. Elvis Presley og Beatles kan lige så let ses fra en anden vinkel, ifølge hvilken de er de første rigtige masseprodukter, hvis popularitet hviler mindre på deres kvaliteter end på deres image.

Imidlertid er modstanden mellem en såkaldt "lav" kultur og en reel kultur lige så absurd. For der er det igen dem, der hævder deres kultur som overlegen, der bedømmer den som sådan.

Kulturel mægling

Dette afsnit kan indeholde upubliceret arbejde eller ubekræftede udsagn  (juli 2021) . Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold.

I Frankrig , siden slutningen af Anden Verdenskrig , den regeringen har forsøgt at genskabe en interesse i kunst og kultur . I 1959 , André Malraux , som derefter blev den allerførste kulturminister under formandskab af Charles de Gaulle , lancerede oprettelsen af Maisons de la Kultur i for at fremme kunst og kultur i alle de franske provinser og ikke længere kun i den region. parisisk . Han ønsker at interessere kunst i provinserne . Det værdsætter dog ikke læring om kultur i skolen . For Malraux er det nok at placere folk foran et kunstværk, så han kan forstå det. Der er derfor to tilgange til kultur ifølge ham: en følsom (hvor man værdsætter kunsten som den er uden at analysere den eller uden at forstå den) og en intellektuel (hvor mæglere prøver at få folk til at elske kunst. Større antal).

I 1970'erne indså den franske regering , at åbningen af ​​strukturer ikke var nok til demokratisering af kulturen . Han ansatte derefter kulturelle animatorer for at fremme forbindelsen mellem befolkningen og kunsten og for at samle forskellige sociale klasser . Det er en vanskelig proces at etablere, da de rigeste stigmatiserer de fattigste og ikke ønsker at blive blandet med dem. Den demokratisering af kultur for alle sociale klasser er derfor meget kompliceret at gennemføre til sociale årsager . I slutningen af ​​70'erne brød der uroligheder ud i byerne, der var et ægte had mod staten, der kun tjente de rige .

Bourdieu vil derefter gribe ind. Ifølge ham skal vi gøre store kunstværker tilgængelige for så mange mennesker som muligt. Han vil opdele begrebet kultur i to forskellige sanser  : antropologisk kultur og kultiveret kultur .

Antropologisk kultur definerer kultur som personlig for hver enkelt , så den er forskellig fra person til person. Det tjener kun til at styrke enkeltpersoner i deres egen kultur uden at dyrke dem yderligere.

Kultur "  kultiveret  " (ofte kaldet "  elitistisk  ", fordi den skaber sociale barrierer på grund af den manglende sociale løft i forstæderne: man nærmer sig ikke kunsten, hvis man ikke er uddannet der ).

I 1981 , da François Mitterrand kom til formandskabet for Frankrig , han gjorde kultur en af grundpillerne i hans program, han udbyggede budget afsat til kultur ved den stat og udnævnte Jack Lang til Kulturministeriet .

Sidstnævnte vil forbedre de beslutninger , som Malraux har truffet under hans mandat . Faktisk vil han yde støtte til samtidskunst , billedkunst , musikbyerne (han opretter også Fête de la Musique i 1982 ), han yder også støtte til kunstnere ved at forsøge at give dem en vis berygtelse . Der er derfor en reel åbning mod kunsten, der hidtil er betragtet som ulovlig .

Jack Lang oprettede også Regional Contemporary Art Fund (FRAC) i 1982 for at decentralisere kunst i Frankrig og gøre den tilgængelig for alle franske regioner .

Desværre er kulturel mægling faldende. Faktisk bliver flere og flere kunstnere direktører for statslige institutioner ( teatre , biografer osv.). Der er derfor formidling af kunstneren selv, som derfor omdanner formidling til spektakulering og kun taler om, hvad han kender (hans kunst) til mennesker, der allerede har en vis kunstnerisk kultur .

Kulturelle domæner

musik

Mundtlig tradition

Litteratur

Populær litteratur kaldes også paraliteratur .

Visuel kunst

Spil

Computerspil

Kunst

kunst og kunsthåndværk

Nye teknologier

Kritik af konceptet

Problemet med at definere det populære

I en tid med etableret demokrati er det "populære" vanskeligt at definere: hvad der siges at være "populært" ville være defineret af dets evne til at nå alle undtagen dem, der afviser det (konservative af (gammel) etableret elitistisk orden, marginaliseret ,  etc. ). Derfor vanskeligheden er: stigende grad, det XIX th  århundrede og XX th  århundrede, kulturen i et land ikke længere defineret i henhold til den officielle kultur (eliterne og ledere), men gennem forskellige anerkendte kulturelle produktioner og kendte forfædres eller nye skikke.

Ifølge Pierre Bourdieu  :

"Kulten af populærkultur er meget ofte kun en verbal og ineffektiv og derfor fejlagtigt revolutionerende inversion af klass racisme, der reducerer populær praksis til barbarisme eller vulgaritet: ligesom visse fejringer af kvindelighed kun styrker mandlig dominans , dette i sidste ende meget behagelig måde at respektere "folket", der under tilsyneladende ophøjelse hjælper med at låse dem fast eller skubbe dem ind i, hvad de er ved at konvertere dem. mangel i valg eller ved valgfri gennemførelse, skaffer alle fordelene ved en forestilling om subversiv og paradoksale generøsitet, mens nogle efterlader tingene som de er, nogle med deres kultur eller deres (sprog) virkelig kultiverede og i stand til at absorbere sin egen fremtrædende undergravning, de andre med deres kultur eller deres sprog blottet for enhver social værdi eller underlagt brutale devalueringer, der er fiktivt rehabiliteret ved en simpel forfalskning i teoretisk skrivning. "

- Pierre Bourdieu, Pascalian Meditations , Seuil, 1997.

Undersøgelser inden for kulturindustrien

Informations- og kommunikationsvidenskab har fremhævet den falske demagogiske debat mellem populærkultur og lærd kunst etableret af medierne og de store kommunikationsgrupper. Forvirringen mellem "populær kunst og traditioner" og "industrialiseret populærkultur" forurener denne debat. Theodor W. Adorno skitserede en kritik i sit essay oversat til fransk som "La Production Industrielle de Patrimoine Culturelles" ("  Kulturindustrie  ") i La Dialectique de la raison . Han problematiserede også en æstetisk pause mellem populærmusik (knyttet til indspilningsindustrien) og videnskabelig musik.

Noter og referencer

Bemærk
  1. Jf. "Om populærmusik", oversat til fransk i det specielle Jazz-nummer af Revue d'esthétique .
Referencer
  1. John Storey 2006 , s.  4-5
  2. Gordon Lynch 2005 , s.  3
  3. kulturelle animatorer
  4. spektakulering
  5. Pierre Frantz (paraliteraturindlæg) Michel Jarrety (regi af værket), Leksikon med litterære udtryk ( ISBN  978-2253067450 ) , s.  306-307.

Se også

Bibliografi

  • Richard Hoggart , De fattiges kultur ["Brug af læsefærdigheder: aspekter af arbejderklasselivet"], Éditions de Minuit ,1970, 424  s. ( ISBN  978-2-7073-0117-8 )
  • Hubert Artus, Pop Corner, popkulturens store historie, 1920-2020 , Don Quixote,2017, 304  s. ( ISBN  2359495143 )
  • John Storey, kulturteori og populærkultur: en introduktion , Pearson Education,2006, 191  s. ( ISBN  978-0-13-197068-7 , læs online )
  • Gordon Lynch, Understanding Theology and Popular Culture , Blackwell Publishing,2005, 254  s. ( ISBN  978-1-4051-1748-7 , læs online )
  • Ronald Daus , Den episke cyklus af cangaceiros i Nordestes populære litteratur ( Der epische Zyklus der Cangaceiros in der Volkspoesie Nordostbrasiliens ), afhandling, 1967
  • Bind! , halvårlig videnskabelig tidsskrift, dedikeret til den tværfaglige undersøgelse af populærmusik (rock, jazz, hip-hop, techno, metal ...).

Relaterede artikler

eksterne links