Franskmænd)

Begrebet " fransk etnisk gruppe " bruges i Nordamerika , i 2013 estimerer statistik offentliggjort af den amerikanske regering til omkring 10 millioner antallet af indbyggere, der erklærer en eller flere franske eller fransk-canadiske forfædre .

I begyndelsen af XXI th  århundrede, at begrebet "  etnicitet  " er af meget begrænset brug i Frankrig og næsten altid nedsættende. Dette afslag på at bruge begrebet etnicitet forklares især af de to meget negative konnotationer, der er knyttet til begrebet etnicitet eller etnisk oprindelse i Frankrig, nemlig diskrimineringen udøvet af den koloniale republik og forfølgelserne af Vichy-regimet . Ifølge François Heran er franskmændene således ikke opmærksomme på at tilhøre en "fransk etnisk gruppe". Imidlertid skelner officiel statistik i Frankrig faktisk mellem franskmændene, siden den siden 1871 har bedt dem under folketællingerne om at erklære, om de er franske ved fødslen, eller om de er blevet franske.

franskmænd

Definition

Ordet mennesker betegner "alle mænd, der bor i samfundet på et bestemt område, og som [...] præsenterer en relativ homogenitet af civilisation og er forbundet af et bestemt antal fælles skikke og institutioner" eller "med samme oprindelse. Etnicitet eller den samme religion, har følelsen af ​​at tilhøre det samme samfund ”. Den moderne følelse af nation er ret tæt på folks, men tilføjer ofte ideen om stat (ønsket, autonom eller uafhængig).

Erklæringen fra 26. august 1789og indflydelsen fra Sieyès indleder et semantisk skift mellem mennesker og nation. Det franske ”folk” får en historisk dimension, mens ”nationen” får en politisk dimension ved at tilegne sig egenskaberne ved det gamle monarkis suverænitet.

Udtrykket "fransk folk" betegner i fransk positiv lov alle personer med fransk nationalitet, som forfatningsmæssigt tilhører politisk suverænitet, den person i hvis navn der dagligt gives retfærdighed og i hvis interesse enhver handling fra den franske regering er berettiget. Men dette udtryk har taget i historien om forskellige sanser, især før begrebet statsborgerskab er defineret i XIX th  århundrede, og var også meget udbredt i forskellige politiske sammenhænge, hvor det ikke bare udpege et koncept lovlig.

fransk revolution

Kongerne i Frankrig mente, at de regerede over adskillige frie folk, som de lovede under kroningen at anerkende og opretholde de forskellige skikke, sprog og særlige traditioner. Den franske revolution anerkender kun et ensartet folk, som det kalder "fransk nation" , idet man i udtryk for mangfoldigheder ser faren for at blive splittet i et væld af små stater som påpeget af Abbé Sieyès le7. september 1789inden den konstituerende forsamling .

Denne Jacobin- vision om et folk, derefter for en forenet og udelelig nation, kommer nu op mod nutidige realiteter såsom oprettelsen af ​​et overnationalt europæisk statsborgerskab, decentralisering og den særlige status, som visse lokale myndigheder er tildelt uden for Frankrigs hovedstad ( New Caledonia ved aftalen af Noumea , Fransk Polynesien , Korsika ) eller fremme af regionale sprog eller mindretalssprog . Derudover er der en differentieret behandling af en del af befolkningen baseret på territoriale og / eller etniske variabler (såsom positiv forskelsbehandling ) for ikke at nævne de problemer, der er forbundet med, hvorvidt etniske statistikker tages i betragtning. Loven forsøger nu at tage højde for alle særlige tilfælde. Denne nylige udvikling udgør problemet med det franske folks sociologiske og juridiske enhed.

Lov

I den franske forfatningsmæssige tradition får begrebet fransk folk karakter af en positiv lov, i hvis navn domstolene dømmer. Den juridiske kvalifikation for "franskmænd" anvendes stadig i dag i fransk positiv lovgivning. Begrebet "franske folk" i juridisk forstand er knyttet til begrebet om dette folks enhed eller endda det unikke. Denne opfattelse er en meget kompleks arv, der ud over den franske revolution finder sine teologiske politiske rødder i den monarkiske æra.

Etniske statistikker er ikke tilladt i Frankrig (undtagen Ny Kaledonien ). I den franske civile status er etnisk oprindelse ikke angivet og har ingen juridisk eksistens.

Franske folk født uden for Frankrig skal bevise deres forfædres franske nationalitet, når de ønsker at forny deres identitetsdokumenter.

Definitionen af ​​den franske nationalstat afviser ideen om, at det franske folk er en bestemt etnisk gruppe. Denne kropsholdning forklarer vanskeligheden ved at identificere den "franske etniske gruppe": den franske opfattelse af nationen er radikalt imod (og faktisk blev tænkt på i opposition) til den tyske forestilling om Volk (folket i betydningen "etnisk gruppe" "). Begrebet etniske grupper i Frankrig har ingen juridisk eksistens, dets relevans er genstand for livlig debat, og den franske civile status nævner ikke noget "etnisk" kendetegn.

Statsborgerskab og lovligt ophold

I henhold til artikel 1 i forfatningen for den femte franske republik, ændret i 2008, udøves fransk statsborgerskab "uden forskel på oprindelse, race eller religion". I henhold til disse principper er franske borgere knyttet til hinanden af ​​det franske sprog og den formodede vilje til at leve sammen, en "hverdagsspecifikke folkeafstemning" som skrevet af Ernest Renan i sit essay Hvad er en nation? (1882).

Et stort antal udlændinge har traditionelt fået lov til at bo i Frankrig og har gjort det. Ansøgningen om fransk statsborgerskab i lang tid involverede afskedigelse af den tidligere nationalitet, indtil artiklen i civillovgivningen, som altid logisk havde forbudt at have to nationaliteter, blev ophævet, derefter blev der indgået dobbelt statsborgerskabsaftaler mellem de to lande (for eksempel dette er tilfældet med Schweiz ; faktisk betyder dobbelt nationalitet, at man styres af to forskellige nationale civile regler.

De europæiske traktater har formelt godkendt rejser inden for EU, og europæiske borgere har ret til beskæftigelse (men ikke som praktikanter i visse reserverede grene, f.eks. Retsvæsenet).

Frankrig, der ser sig selv som en inkluderende nation med universelle værdier , har længe anbefalet assimilation . Imidlertid er succesen med assimilering blevet sat i tvivl For nylig På grund af voksende utilfredshed, især på grund af fremkomsten af ​​etnokulturelle enklaver ( kommunitarisme ). De franske oprør i 2005 i visse urolige forstæder ("følsomme kvarterer") er et eksempel på disse spændinger . Imidlertid nægter nogle analytikere At se dem som etniske konflikter (som i andre lande som USA og Storbritannien ) og snarere ser dem som sociale konflikter, der kan forklares med socioøkonomiske problemer, der forhindrer en god integration . Andre forfattere, såsom sociologen Hugues Lagrange , forklarer, at disse spændinger stammer fra kulturelle forskelle.

Historie om bosættelsen af ​​Frankrig

Sprog

I Frankrig

De fleste franskmænd taler fransk som deres modersmål, men nogle sprog og dialekter som occitansk , korsikansk , baskisk , fransk flamsk og bretonsk forbliver talt i deres relative region. Indtil slutningen af det XIX th  århundrede, at størstedelen af fransktalende i deres lokale sprog som occitansk , den catalanske , den alsaciske , den vestlige flamske , det Lorraine frankiske , den Saintonge , den Gallo , det Picard eller arpitan . Forsvinden af regionale sprog er primært på grund af de proaktive politikker for generalisering af det franske sprog anvendt siden den franske revolution indtil midten af XIX th  århundrede .

Ifølge den britiske historiker Eric Hobsbawm var "det franske sprog afgørende for begrebet Frankrig", selvom 50% af det franske folk i 1789 slet ikke talte det, og kun 12 til 13% kunne tale det godt nok. Selv i de sproglige områder i Oïl (som betragtes som dialektale varianter af fransk) blev fransk generelt ikke brugt, med undtagelse af bycentre.

I henhold til artikel 2 i forfatningen for den femte republik ændret ved forfatningsloven for25. juni 1992, ”Republikkens sprog er fransk”, hvilket gør det franske sprog til et grundlæggende element i definitionen af ​​den franske republik, ligesom dets flag , dets nationale hymne eller dets motto “  Liberté, Égalité, Fraternité  ”. I sin beslutning af4. maj 2000, mente det forfatningsmæssige råd , at Frankrigs vedtagelse af det europæiske charter for regionale sprog eller mindretalssprog ved at tildele "grupper" af talere specifikke rettigheder ville være i strid med det franske folks forfatningsmæssige principper om udelelighed, lighed og unikhed.

I udlandet

Bortset fra Frankrig og dets oversøiske territorier er det franske sprog, som altid har haft status som et internationalt sprog, et officielt sprog i mange mange Stater som Belgien, Schweiz, Luxembourg såvel som i tidligere franske besiddelser eller protektorater i Afrika (Algeriet, Marokko, Senegal, ..), i Fjernøsten (Cambodja, Vietnam, ..) og i Mellemøsten (Libanon, Syrien, ..), i Amerika (Quebec, Louisiana, Haiti. ...) og i Oceanien. Denne Francophonie dateres ofte flere århundreder.

Der er undtagelser: engelsktalende sorte på den franske del af øen Saint-Martin har fransk nationalitet, selvom de ikke taler fransk, mens deres fransktalende haitiske naboer, der taler fransk kreolsk , ikke har fransk nationalitet.

Adjektivet "fransk" kan bruges til enten at betegne en "fransk statsborger" eller til at udpege en "fransktalende" højttaler i forhold til ikke-fransktalende højttalere, for eksempel i Canada , når man undersøger interne problemer i Canada.

Nationalitet, statsborgerskab, etnicitet

I 1938 populariserede antropologen George Montandon udtrykket "fransk etnicitet", mens han i 1935 bekræftede, at der ikke findes noget som en ren race eller en "fransk race". Han bruger dette udtryk til at betegne en formodet fransk racetype, der omfatter Europoid- elementer , der modsætter sig en jødisk etnicitet i Frankrig ved at manifestere en pludselig og voldelig antisemitisme .

Ifølge Dominique Schnapper “er den klassiske franske opfattelse af nationen den af ​​en enhed, der i modsætning til den etniske gruppe hævder sig selv som et åbent samfund, hvor viljen til at leve sammen udtrykkes ved accept af reglerne fra en samlet offentlighed. domæne, der overskrider alle specificismer ”. Til denne opfattelse af nationen som består af en "vilje til at leve sammen", understøttet af den klassiske læsning af Ernest Renan fra 1882, er der modstand mod en etno-nationalistisk vision af begrebet "  indfødt fransk  " eller undertiden "indfødt ”Fransk. Videresendt af franske politikere. Spørgsmålet om denne nationale identitet er meget omdiskuteret i Frankrig, for eksempel under debatten om den nationale identitet afnovember 2009.

Den franske historie begynder med folkene i den antikke Gallien, der er velkendte af kommentarer til Julius Cæsars galliske krige , idet de betragter de galliske folk som forløberne for indbyggerne i forskellige regioner, som de har efterladt deres etnonymer til  : Arverni (Auvergne), Carnutes ( Chartres), Lingons (Langres), Parisii (Paris), Pictons (Poitou), Rèmes (Reims), Rutènes (Rouergue), Santons (Saintes), Vénètes (Vannes) osv. enten som biologiske forfædre eller som kulturelle og åndelige forfædre eller begge dele. Vercingetorix , den galliske høvding, der forsøgte at forene de forskellige galliske stammer mod den romerske invasion, men i sidste ende blev besejret af Julius Cæsar , betragtes ofte som en "første nationalhelt". I den berømte tegneserie franske Asterix er hovedpersonerne patriotiske gallere, der kæmper mod de romerske angribere. I dag bruges udtrykket "gallisk" på fransk til at skelne en fransk "indfødt" fra en fransk af immigrantoprindelse. Imidlertid blev den galliske identitet også vedtaget af franskmændene med ikke-hjemmehørende oprindelse, især Napoleon III , hvis fædrefamilie havde italienske rødder af Korsika, erklærede, at "Det nye Frankrig , det gamle Frankrig, Gallien er en og samme juridiske person".

Den franske vision om gallisk oprindelse har udviklet sig i løbet af historien. Inden den franske revolution, ifølge en teori af Henri de Boulainvilliers , optaget af Bernardin de Saint-Pierre , stammede den franske adel genealogisk af den frankiske adel , mens resten af ​​folket, bønderne, stammer fra gallerne: de to ordrer repræsenterede to folk, der eksisterede sammen, såsom araberne og berberne i Nordafrika. I midten af det XIX E  århundrede, den nuværende af Celtic undersøgelse tager fat, og det er Napoleon III , der er interesseret i gallere, lanceringer arkæologiske kampagner og skaber i slot af Saint-Germain-en-Laye det museum for nationale oldsager helliget arkæologien i den gallo-romerske Gallien og den galliske civilisation.

Myriam Krepps fra University of Nebraska i Omaha hævder, at visionen om et "samlet territorium (et land siden begyndelsen af ​​civilisationen) og et samlet folk", der henviser til baggrunden "alle forskelle og successioner af invaderende bølger" var i flertal indtil slutningen af ​​1870'erne.

I modsætning til De Forenede Stater, som var fuldstændig befolket eller mere nøjagtigt genbefolket, da de oprindelige befolkninger delvist blev udryddet , fra migranter fra forskellige oprindelser, og som altid har skelnet, der tilhører forskellige etniske oprindelsessamfund, har franskmændene aldrig anerkendt etnisk tilhørsforhold to undtagelser: regionale tilknytninger på grund af skikke under Ancien Régime og oprindelige rettigheder i oversøiske territorier og protektorater. I Frankrig er brugen af ​​racekategorisering aldrig blevet brugt bortset fra to undtagelser: status for sorte slaver på de amerikanske øer ( Code Noir ) og den diskriminerende status for jøder under den tyske besættelse; det er blevet fuldstændig opgivet, bortset fra spørgsmål om politianmeldelse for eftersøgte lovovertrædere, og politiet bruger stadig ofte beskrivelser af typen "kaukasisk" eller "N.AF. ”(For“ Nordafrikansk ”). De samme forbud gælder siden kortene i begyndelsen af XX E  århundrede for data om religiøs tilknytning, som ikke kan tælles.

"Vores forfædre gallerne"

"Vores forfædre gallerne" er et begreb, der anvendes i XIX th og XX th  århundreder at fremkalde uafhængig Gallien siden tyve århundreder. Et typisk udtryk for den "nationale roman" understøttede især fortællingen om Frankrigs historie i den tredje republiks skolebøger. Gallisk herkomst, kulturel eller genetisk , er et tilbagevendende emne, der stadig optages af politiske personligheder.

Udviklingen af ​​det franske folks idé

Middelalderen

Fra middelalderen til den franske revolution var det konger og fyrster, der initierede forfatningen af ​​en kollektiv identitet gennem henvisningen til uafbrudt dynastisk kontinuitet . Det franske folk og Frankrigs land er så folket og landet underlagt disse kongers autoritet.

Under det gamle regime blev folk født på et givet sted anset for at "tilhøre" det sted. Et eksempel på konsekvenserne af denne praksis er, at børn, der ikke er født på fransk jord, ikke kunne arve fra deres franske forældre (en form for stormfald ).

fransk revolution

Som Patrick Weil bemærker , var der ved revolutionens start ingen eksplicit definition af en franskmand. Under Ancien Régime, retspraksis definerer grænsen mellem den franske person og den fremmede på en tilfældig måde gennem juridiske konflikter.

Under revolutionen er der en modsætning mellem opfattelsen af ​​aristokratiet, der går ind for en etnisk opfattelse af nationen, baseret på oprindelsen og retten til blod og partisanerne i oplysningens ånd, der vedtager en assimilationistisk opfattelse.

Efter den franske revolution udviklede den første republik idéen om republikansk universalisme, det vil sige ligebehandling for alle borgere uden forskel på især etnisk oprindelse. Denne universalisme er nedfældet i den franske forfatning af 4. oktober 1958 , men slaveri var kun virkelig forbudt ved dekretet om27. april 1848(efter en første afskaffelse afbrudt under revolutionen) og i det franske koloniale imperium , især i det andet kolonirum , var anvendelsen af ​​denne idé om universalisme meget forskellig (især indigénatens regime i kolonierne afskaffet ved Lamine Guèye-loven fra 1946).

Den moderne opfattelse af det franske folk stammer fra denne Jacobin- vision om et forenet fransk folk, hvis suverænitet kun er perfekt, hvis det er komplet og ikke lider under nogen undtagelse i betydningen Jean-Jacques Rousseau, for hvem viljen er generel, eller hvis den ikke er . Den Abbe Sieyes forsvarer ideen om adunation . Jacobins hovedmotivation var at skabe et politisk og socialt samfund, der slettede de lokale særheder og ulighederne i Ancien Régime . Denne Jacobin-model ved at pålægge administrativ centralisering og en rousseauistisk-inspireret politik, der i praksis har til formål at reducere den etniske og kulturelle variation i provinserne og senere kolonienes og indvandrernes. Denne "  franske illiberalisme " er især karakteriseret ved afslag på at overveje formidlingen af formidlende organer .

I modsætning til universalisme af oplysningstiden og især Kant , er en føderalistisk vision for det franske folk udvikler på samme tid. Den barriske vision beskriver det franske folk som en forskelligartet virkelighed, der er baseret på jorden, historie, det vil sige institutionerne, levevilkårene og den materielle situation for folket såvel som traditionerne og de døde. Det er den hegeliske vision , som folket er en kontinuitet for. At tilhøre folket bestemmes ikke af en frivillig medlemskabshandling, men tværtimod en objektiv beslutsomhed i modsætning til Ernest Renans "hverdagsbefolkning" . For Barrès udgør selve ideen om "naturalisering" af nylige franskmænd, der integreres i det "indfødte" samfund, en aberration. Det er ud fra denne rodfæstelse, at en føderalisme med regionale identiteter fødes, der tilsammen udgør det franske folk. Denne nationalisme er dannet omkring afvisningen af ​​den jakobinske centralisme, som ville stride mod den franske tradition, der var baseret på føderalisme, og på den vision, Michelet elskede , om et "lille folk", der består af beskedne grundejere og håndværkere.

Siden XX th  århundrede

Den nation, der traditionelt fortales af højrefløjen , lægger mere vægt på henvisninger til en fælles fortid, eksistensen af ​​en historisk og kulturel kerne knyttet til et givet territorium, mens venstrefløjen skitserer en vision for nationen, set som resultatet af et proaktivt projekt af fælles liv. Denne dualitet er fortsættelsen af ​​den antinomi, der allerede eksisterede på tidspunktet for den franske revolution mellem tilhængerne af en assimilerende nation og dem, der går ind for en etnokulturel nation.

I dag svinger den moderne opfattelse af statsborgerskab mellem universalisme og multikulturalisme . Det franske statsborgerskab er i lang tid blevet defineret hovedsageligt af tre faktorer: integration, individuel overholdelse og jordens forrang ( jus soli ). Integrationspolitikken er baseret på frivillige politikker, der sigter mod at skabe en fælles identitet og internalisering af hver enkelt af en fælles kulturel og historisk arv. I Frankrig gik staten forud for nationen, og regeringerne gennemførte vigtige frivillige politikker for skabelsen af ​​denne fælles kulturelle identitet.

På den anden side er interiorizering af en fælles arv en langsom proces, som B. Villalba fra universitetet i Lille sammenligner med en akkulturation . Ifølge ham “er integration resultatet af en dobbelt vilje: nationens vilje til at skabe en fælles kultur for alle medlemmer af nationen og viljen fra de samfund, der bor i nationen til at anerkende legitimiteten af ​​denne kultur. ”. Det politiske problem er at vide, om kulturel mangfoldighed med hensyn til religion, sociale forskelle, national tilhørsforhold sandsynligvis vil blive overskredet af dette fælles projekt. Den voksende indflydelse af den multikulturalistiske tilgang får nogle akademikere som François Miclo til at sige, at lighedsprincippet [ikke længere] var et restprincip.

Denne komplekse arv, især Jacobin, forklarer i det mindste delvis den franske politiske klasses vanskeligheder med at håndtere fænomenet kommunitarisme og den forskellige tilgang, der lægges til den i forhold til især den angelsaksiske verden .

Siden midten af ​​1980'erne er regeringer blevet kritiseret for at lade nyankomne bevare deres særprægede kulturer og traditioner i stedet for assimilering. Sociologiske analyser såsom meningsstudier ville benægte virkeligheden af ​​en kommunitær udvikling af det franske samfund. Undersøgelser vil dog have tendens til at demonstrere det modsatte, og forstæderne vil blive "spist væk af kommunitære og klienteliste drift". Mere end 77% af franskmændene "frygter en fare for tilbagetrækning i samfundet".

Soli juice og sanguinis juice

Under Ancien Régime (før den franske revolution i 1789) var jus soli (eller "droit du sol") dominerende. Feudal lov anerkendte personlig troskab til suverænen, men suverænerens emner blev defineret af deres hjemland. I henhold til forfatningen af3. september 1791, personer, der er født i Frankrig af en fremmed far, og som bor i Frankrig, eller endda personer, der efter at være født i et fremmed land til en fransk far, er kommet til Frankrig og har svoret en ed til borgerrettigheder, kan blive franske statsborgere. På grund af krigen havde mistillid til udlændinge ført til, at franskmænd, der var født i udlandet, var forpligtet til at aflægge en borgerlig ed, før de fik fransk statsborgerskab.

På den modsatte, Napoleon kode insisterede på jus sanguinis ( "retten til blod"). Den faderskab var det vigtigste kriterium for at erhverve statsborgerskab. Denne nye dogme, ved at bryde alle opholdsbetingelser for børn født i udlandet til franske forældre, skabte derfor en pause for første gang med den gamle tradition for jus soli . Ifølge Patrick Weil var motivationen til denne ændring ikke etnisk, men betød, at de familiebånd, der blev transmitteret af pater familias, var blevet vigtigere end troskab til en hersker.

Med loven om 7. februar 1851, stemt under Anden Republik (1848 - 1852), blev "double jus soli  " indført i fransk lovgivning, der kombinerer fødselsoprindelsen med faderskabet. Et barn født af udenlandske forældre kunne få statsborgerskab, hvis hans forældre og barnet blev født i Frankrig, idet dobbelt statsborgerskab var forbudt. Denne 1851-lov var delvis motiveret af national militærtjeneste. Dette system forblev mere eller mindre det samme indtil reformen af nationalitetskoden i 1993 , oprettet ved forordningen om9. januar 1973.

Den afgørende udvidelse af jus soli sker i 1889. De interesser, der står på spil, var hverken demografiske eller militære, men politiske og ideologiske, bestående af en repræsentation af ideen om assimilationistisk nation og stat.

1993-reformen, der omdefinerede nationalitetsloven, var kontroversiel. Det tillod unge mennesker født i Frankrig af udenlandske forældre at ansøge om fransk statsborgerskab mellem 16 og 21 år. Denne kendsgerning er blevet kritiseret: Faktisk mente nogle At princippet om lighed for loven ikke længere blev respekteret, da fransk nationalitet ikke længere automatisk blev tildelt ved fødslen, som i den klassiske lov "dobbelt jus soli  ", men havde at blive anmodet om ved indgangen til voksenalderen. Fremover blev børn født i Frankrig til franske forældre differentieret fra børn født i Frankrig til udenlandske forældre, hvilket skabte en ulighed mellem disse to kategorier.

1993-reformen blev udarbejdet af Pasqua-lovene . Den første Pasqua-lov fra 1986 begrænser opholdsbetingelserne i Frankrig og letter udvisninger. Med denne lov kan et barn, der er født i Frankrig af udenlandske forældre, kun erhverve fransk nationalitet, hvis det viser, at han er villig til at gøre det i en alder af 16 år ved at bevise, at han er uddannet i Frankrig og har tilstrækkelig viden om sproget.

Den anden Pasqua-lov om ”indvandringskontrol” gjorde reguleringen af ​​ulovlige udlændinge og mere generelt udlændingers opholdsvilkår vanskeligere. Charles Pasqua erklærer11. maj 1987 : "Nogle har bebrejdet mig for at have brugt et fly, men hvis det er nødvendigt, bruger jeg togene", og 2. juni 1993i avisen Le Monde specificerer han lovens hensigt: ”Frankrig har været et immigrationsland, det ønsker det ikke længere at være. Vores mål under hensyntagen til vanskelighederne ved den økonomiske situation er at have tendens til nul indvandring ”.

Derfor kombinerede den moderne franske nationalitetslov derefter fire faktorer: faderskab eller "blodlov", fødested, opholdsland og vilje udtrykt af en udlænding eller en person født i Frankrig til forældre.

Loven om indvandring fra premierminister Manuel Valls og indenrigsminister Bernard Cazeneuve blev videreført18. februar 2016transformerer dybt det franske immigrationssystem dybt. Loven fremmer åbenhed, modtagelse og styrker udlændinges rettigheder og skaber nye muligheder for at opnå fransk nationalitet. For eksempel tillader den nye lov syge udlændinge i en uregelmæssig situation, der ikke har de personlige midler til at blive behandlet i deres land, til at opnå deres legalisering og retten til at drage fordel af det franske sundhedssystem. Den nye lov forbyder også anbringelse i administrativ tilbageholdelse af familier med mindreårige børn (artikel L551-1 og L561-2), hvilket gør udvisning af familier i en uregelmæssig situation næsten umulig.

Nationalitet og statsborgerskab

Fransk nationalitet har ikke altid svaret til fransk statsborgerskab. Visse kategorier af franskmænd er gennem historien blevet udelukket fra fuldt statsborgerskab:

• Kvinder  : indtil frigørelsen havde kvinder ikke stemmeret. Den midlertidige regering fra General de Gaulle tildelte dem denne ret ved bekendtgørelse den21. april 1944. I slutningen af 2010'erne led kvinder stadig af underrepræsentation i den politiske klasse og af lavere lønninger for lige funktioner. Den lov af6. juni 2000 om paritet har forsøgt at besvare dette spørgsmål.
• Hær  : I lang tid Fik hæren tilnavnet "Den  store stumme  " under henvisning til forbuddet mod enhver indblanding i det politiske liv. I store dele af den tredje republik (1871-1940) var de militære eliter overvejende monarkister eller bonapartister (og derfor antirepublikanske og kontrarevolutionære). Den krise af16. maj 1877- som næsten førte til et monarkistisk statskup af marskal Mac Mahon  -, den boulangistiske agitation fra 1885-1889 og Dreyfus-affæren er de vigtigste eksempler på denne antirepublikanske ånd. Som følge heraf havde militæret ikke stemmeret og opnåede det kun efter ordination fra17. august 1945 : bidrag fra general de Gaulle og soldaterne fra det frie Frankrig forsoner hæren med republikken. Imidlertid nyder militæret ikke alle offentlige friheder, som specificeret i loven om13. juli 1972 om militærets generelle status.
• Unge mennesker: loven om 5. juli 1974på initiativ af præsident Valéry Giscard d'Estaing sænkede alderen for borgerligt flertal fra 21 til 18 år.
• Naturaliserede udlændinge: siden loven om 9. januar 1973, udlændinge, der har erhvervet fransk nationalitet, behøver ikke længere at vente fem år efter deres naturalisering for at kunne stemme.
• Indbyggerne i bosættelserne: loven om 7. maj 1946fastsætter status for ikke-franske statsborgere for soldaterne fra det ”  koloniale imperium  ” (såsom tirailleurs ) dræbt under første verdenskrig og anden verdenskrig.
• Udenlandske statsborgere i en EU-medlemsstat udgør en særlig sag ved, at de, selv om de ikke er franske, har tilladelse til at stemme ved franske lokalvalg og kan påtage sig alle franske diplomatiske eller konsulære missioner.

Frankrig var et af de første lande til at gennemføre denaturaliseringslove. Filosofen Giorgio Agamben understreger det faktum, at den franske lov fra 1915 tillod denaturalisering af naturaliserede borgere af "fjendtlig" oprindelse. Dette er et af de tidligste eksempler på sådan lovgivning.

Desuden hævder nogle forfattere Hvem har været interesseret i "nationalstatskrisen", at nationalitet og statsborgerskab bliver separate begreber. De viser for eksempel begreberne "overnational statsborgerskab", "internationalt statsborgerskab" eller endda "  verdensborgerskab  " (for eksempel gennem medlemskab af internationale ikke-statslige organisationer som Amnesty International eller Greenpeace ). Ifølge disse forfattere kunne dette indikere tendensen til fremkomsten af ​​påstande om ”post-nationalt statsborgerskab”.

Ved siden af ​​dette er moderne statsborgerskab knyttet til borgerlig deltagelse (også kendt som positiv frihed), som involverer afstemning, protester, andragender, aktivisme osv.

Forskellige forfattere (herunder Philippe Van Parijs , Jean-Marc Ferry , Alain Caillé , André Gorz ) hævder, at indførelsen af ​​en minimumsindkomst ville forhindre udelukkelse fra statsborgerskab. For dem kan social udstødelse føre til fratagelse af en del af statsborgerskabet.

Europæisk statsborgerskab

Den EU-traktaten , (TEU), kendt som Maastricht-traktaten af7. februar 1992 og trådte i kraft den 1 st november 1993indførte begrebet europæisk statsborgerskab , der supplerer det nationale statsborgerskab. Siden da er enhver fransk statsborger også statsborger i Den Europæiske Union.

Udlændinges statsborgerskab

Per definition er en "udlænding" en person, der ikke har fransk nationalitet. Det er dog ikke synonymt med "indvandrer", da en udlænding kan blive født i Frankrig. Under et lovligt ophold i Frankrig er det muligt at ansøge om naturalisering efter ti års ophold. Hvis processen ikke tages, betragtes personen som en "ulovlig fremmed". Nogle hævder, at denne fratagelse af nationalitet og statsborgerskab er uforenelig med deres bidrag til national økonomisk indsats og derfor til økonomisk vækst.

Samlet set har de rettigheder udlændinge i Frankrig forbedret i løbet af anden halvdel af XX th  århundrede  :

• 1946: ret til at vælge fagforeningsrepræsentant (men ikke at blive valgt som repræsentant)
• 1968: ret til at blive fagforeningsrepræsentant
• 1972: ret til at sidde i samarbejdsudvalget og være arbejdstagerrepræsentant på betingelse af "at vide, hvordan man læser og skriver fransk"
• 1975: tilføjelse af en yderligere betingelse: "at kunne udtrykke sig på fransk"; ret til at vælge industrielle domstole , men umuligheden af ​​at blive valgt; udlændinge kan også have administrative eller ledende stillinger inden for en fagforening, men under forskellige betingelser
• 1982: disse betingelser er afskaffet, kun funktionen som rådgiver for industriel domstol er forbeholdt dem, der har erhvervet fransk nationalitet. Udlændinge kan vælges til funktionerne som arbejderrepræsentation (Auroux love). De kan også blive administratorer inden for offentlige strukturer såsom socialsikringsbanker (socialsikringsfonde), OPAC (administration af HLM'er), OPHLM ...
• 1992: for borgere i Den Europæiske Union  : stemmeret ved valg til Europa-Parlamentet, først udøvet under valget til Europa-Parlamentet i 1994 og ved kommunalvalget (fra kommunalvalget i 2001).

Statistikker

Den INSEE indsamler ikke oplysninger om sprog, religion eller etnisk oprindelse efter den verdslige og enhedsstat princip i Den franske Republik. Ikke desto mindre er der kilder, der viser disse forskelle:

• Den CIA World Factbook definerer de etniske grupper i Frankrig som "  Celtic og latin med minoriteter germansk , slavisk , i Nordafrika , i Afrika syd for Sahara , Indokina og minoriteter baskisk . Og for de oversøiske afdelinger  : sort , hvid , mulat , indisk, kinesisk og amerikansk  ”. Disse data indgår regelmæssigt i demografiske datarapporter.
• Det amerikanske udenrigsministerium har mere detaljerede data: ”Siden forhistorisk tid har Frankrig været et korsvej mellem handel, rejsende og invasioner. Tre grundlæggende europæiske etniske komponenter har blandet sig gennem århundrederne på det moderne Frankrigs område: det keltiske, latinske og teutoniske ( frankiske ) folk - for at kompensere for sin nuværende befolkning […] Traditionelt har Frankrig haft et højt immigrationsniveau [... ] i 2004 boede der over 6 millioner muslimer, hovedsagelig af nordafrikansk oprindelse, i Frankrig. I Frankrig bor både den største muslimske og jødiske befolkning i Europa ”.
• Den Encyclopædia Britannica , at "den franske er stærkt bevidste om at tilhøre en enkelt nation, men at de udgør næppe en etnisk gruppe unifiable ved en videnskabelig indikator", og det bliver så nævnt forskellige populationer udgør befolkningen i Frankrig: de baskerne , de kelterne (kaldet gallere af romerne ), og de germanerne (Teutonic) (herunder normannerne eller vikingerne ). Frankrig er også blevet "den XIX th og især i XX th  århundrede, den vigtigste destination fremmed indvandring i Europa. "

Indvandring

I 2018, ifølge Cris Beauchemin, forsker ved INED  : “Ingen pålidelige tal. I dette område er der kun delvise skøn tilgængelige. Med undersøgelsen "Trajectories and origins" fra 2008 (Ined-Insee) anslås det, at 17% af børn født mellem 1968 og 2008 har mindst en indvandrerforælder og 11% mindst en indvandrer-bedsteforælder. Kort sagt, med den første, anden og tredje generation kan vi estimere, at to ud af fem personer har en indvandrerbaggrund. "

I 2008 anslog det franske nationale institut for statistik (INSEE), at 5,3 millioner indvandrere født i udlandet og 6,5 millioner direkte efterkommere af indvandrere (født i Frankrig til mindst en indvandrerforælder) boede i Frankrig, hvilket repræsenterer i alt 11,8 millioner og 19% af den samlede befolkning i hovedstadsområdet Frankrig (62,1 millioner i 2008). Blandt dem er omkring 5,5 millioner af europæisk oprindelse og 4 millioner af nordafrikansk oprindelse .

Befolkning af fransk herkomst

Franskmænd bosat i udlandet

Disse tal i nedenstående tabel, leveret af Udenrigsministeriet, antages ikke at være komplette, fordi de er baseret på frivillige erklæringer fra franske indbyggere i udlandet (som Quai d'Orsay opfordrer til at afgive til sine ambassader, også i for at lette de administrative formaliteter i forbindelse med opholdstilladelser i de berørte lande, lette rejser i disse lande eller under lejlighedsvis tilbagevenden til Frankrig, opretholdelse af rettigheder i Frankrig hos visse organisationer og operationer i forbindelse med tilbagesendelse af indkomst eller forsvar af de berørte personers interesser og juridiske rettigheder i disse lande).

Erklærede personer trækkes nu automatisk ud af de konsulære filer efter 5 år (maksimal gyldighedsperiode for franske pas ) uden at forny deres erklæring. Denne periode skal generelt følge folk i lande, der er underlagt opholdsvisum, men ikke for lande, hvor der gives længerevarende visa (eller ikke nødvendigt i Den Europæiske Union, hvor det identitetskort, der er gyldigt i 10 år, er tilstrækkeligt) eller for folk, har fået en anden nationalitet (især ved ægteskab) og som ofte undlader at afgive disse erklæringer for at forny deres franske pas. I nogle lande i konflikt er det også muligt, at disse mennesker ikke erklæres som franske (eller ikke kommer i kontakt med den konsulære myndighed), men bruger et pas fra et tredjeland, som Frankrig har brugt samarbejds- eller repræsentationsaftaler med, eller ej bor der længe nok til at retfærdiggøre en sådan erklæring.

Disse tal kan derfor kun give et lavt skøn, der stort set er repræsentativt for den relative betydning af den franske tilstedeværelse i andre lande med større usikkerhed for de mindre hyppige lande.

Noter og referencer

Bemærkninger

1. Renan insisterer dog på vigtigheden af ​​fortiden og historien og har tendens til en anden opfattelse af national identitet, kaldet "kulturel".
2. Hvis de bor i Frankrig.
3. Hvis der ikke er nogen tilsvarende repræsentation af deres land.

Referencer

• (en) Denne artikel er helt eller delvist hentet fra Wikipedia-artiklen på engelsk med titlen "  French people  " ( se listen over forfattere ) .

1. Udenrigsministeriet: Det franske samfund er registreret i registret over franskmænd, der bor uden for Frankrig .
2. Fernand Braudel , L'Identité de la France , Paris, 1986, Arthaud-Flamarion, kapitel II, "Forklaring af de forskellige", side 48.
3. Arnold van Gennep , Manual for moderne fransk folklore , Paris, Maisonneuve og Larose, omkring 45 bind.
4. Yvan Gastaut, "  Immigrationshistorie: opgørelse og udvikling af forskning  ", Hommes et Migrations , nr .  1248,Marts-april 2004, s.  129-141 ( læs online , hørt 24. september 2018 ).
5. Gérard Noiriel , Le Creuset Français , Paris, red. Tærsklen,1988.
6. “  Forfatning af 4. oktober 1958 artikel 1  ” , på www.legifrance.gouv.fr  : “Frankrig er en udelelig, sekulær, demokratisk og social republik. Det sikrer lighed for alle borgeres lov uden forskel på oprindelse, race eller religion. Hun respekterer al tro. "
7. (i) Alexandra Hughes , Alex Hughes , Keith A. Reader og Keith Reader , Encyclopedia of Contemporary French Kultur , Taylor & Francis,11. marts 2002, 640  s. ( ISBN  978-0-203-00330-5 , læs online ).
8. "  Franske canadiere - introduktion, placering, sprog, folklore, religion, større helligdage, overgangsritualer  " , på www.everyculture.com (adgang til 29. april 2016 ) .
9. 2010 data vedrørende udlændinge i Frankrig .
10. Data i slutningen af ​​2012 på hjemmesiden for forsamlingen for fransk i udlandet .
11. (i) David I. Kertzer og Dominique Arel , Census og Identitet: The Politics of Race, Etnicitet og sprog i nationale folketællinger , Cambridge University Press,1 st januar 2002, 210  s. ( ISBN  978-0-521-00427-5 , læs online ).
12. (i) Statistics Canada, etnisk mangfoldighed Undersøgelse: portræt af et multikulturelt samfund , minister for industri,2003, 29  s. ( ISBN  0-662-35031-6 , læs online ).
13. (i) canadiske og franske Perspektiver på mangfoldighed: Conference Proceedings, den 16. oktober, 2003 , minister for offentlige arbejder og regering Services Canada,2003, 156  s. ( ISBN  0-662-38231-5 , læs online ).
14. (in) "  Total herkomst rapporteret  " på census.gov (adgang 14. maj 2017 ) .
15. François Héran , “  Frankrig / USA: to visioner af statistikker om etnisk oprindelse og minoriteter  ”, Santé, Société et Solidarité , bind.  4, n o  1,2005, s.  167–189 ( DOI  10.3406 / oss.2005.1038 , læst online , adgang til 8. januar 2018 ).
16. (en) Olivier Monso og Thibaut de Saint Pol, "  Geografisk oprindelse af enkeltpersoner i franske folketællinger  " , Courrier des statistics ,2007( læs online ).
17. mennesker , på cnrtl.fr- siden .
18. Se definitionen nr .  3 af ordet nation i Robert I 1976.
19. (i) Jean Jacques Rousseau , sociale kontrakt , Simon og Schuster,15. juni 2010, 128  s. ( ISBN  978-1-4516-0222-7 , læs online ).
20. Raymond Carré de Malberg , Bidrag til den generelle teori om staten , Dalloz genudstedelse,2004, 837  s. ( ISBN  978-2-222-00579-7 , læs online ) , s.  157.
21. Claude Nicolet, den republikanske idé i Frankrig , Paris, Gallimard,1982, s.  16.
22. Joseph Krulic, "  'People' og 'Volk': faktuel virkelighed, juridisk postulat - Idéen om mennesker i den franske forfatningstradition  ", Revue Sens-public ,februar 2007( læs online ).
23. NEXINT , “  Beslutning nr. 2000-428 DC af 4. maj 2000  ” , på www.conseil-constitutionnel.fr ,4. maj 2000(adgang til 15. maj 2017 ) .
24. Arnaud Hacquet , begrebet suverænitet i fransk forfatningsret ,1 st januar 1998( læs online ).
25. Jean Yves Faberon og Guy Agniel , Delt suverænitet i Ny Kaledonien og komparativ lov , La documentation française,1 st januar 2000( læs online ).
26. Henri Mendras , "  Le" mal de Bodin "  ", Le Débat , nr .  105,1 st januar 2011, s.  71–89 ( ISSN  0246-2346 , læst online , adgang 15. maj 2017 ).
27. Pierre Rosanvallon , Den franske politiske model. Civilsamfund mod jakobinisme fra 1789 til i dag , Le Seuil,28. maj 2015( ISBN  978-2-02-101053-4 , læs online ).
28. Brigitte Krulic, "  'People' og 'Volk': faktuel virkelighed, juridisk postulat - Folket i Maurice Barrès, en undvigende enhed mellem enhed og mangfoldighed  ", Revue Sens public ,2007( læs online ).
29. Den CNIL afgav en positiv udtalelse til den 2009 folketællingen for Ny Kaledonien , der viser ”etnisk oprindelse” af mennesker. Disse data blev registreret indtil 1996, men blev ikke registreret til folketællingen i 2004. CNIL minder om en drøftelse fra 2002, hvori det bekræftes, at "indsamlingen af ​​folks etnicitet under hensyntagen til socio-demografiske karakteristika, der er specifikke for området New Caledonia, reagerer på en grund af offentlig interesse […] ”
30. Artikel 8 i databeskyttelsesloven af ​​1978 forbyder "indsamling eller behandling af personoplysninger, der direkte eller indirekte afslører race eller etnisk oprindelse": En ændring af lovforslaget om indvandring giver Le Monde etniske statistikker .
31. "Le Monde" - sektion "Samfund", konsulteret 10. december 2013: "  Folk født af forældre født i udlandet eller selv født i udlandet af franske forældre, har haft de største vanskeligheder med at bevise deres nationalitet fransk  " den [1] .
32. Digeon, Claude, The German Crisis of French Thought, 1870-1914 , University Press of France,1992.
33. (i) "  Frankrig  " om Encyclopædia Britannica (adgang til den 29. april 2016 )  : "  i det 19. og især i det 20. århundrede, [HAR blevet Frankrig] den største modtager af udenlandsk indvandring til Europa  " .
34. Hughes LAGRANGES, "  Oprør, byfornyelse og politisk fremmedgørelse  ", Sociologisk observatorium for forandring , Paris,2007( læs online ).
35. Jacques Leclerc , “  France: Linguistic Policy on French  ” , på www.axl.cefan.ulaval.ca (adgang til 8. januar 2018 ) .
36. "  Sprog og regional kultur - Rapport af Mr. Bernard Poignant  " , på www.chez.com ,1 st juli 1998(adgang til 8. januar 2018 ) .
37. (i) Eric Hobsbawm , Nationer og nationalisme siden 1780: program, myte, virkelighed , Cambridge, Cambridge University. Press, (fransk udgave Gallimard , 1992),1990( ISBN  0-521-43961-2 ) , kapitel II "Den populære protonationalisme", s.80-81.
38. Renée Balibar og Dominique Laporte, The National French: Policy and Practice of the National Language under the Revolution , Paris,1974.
39. Beslutning nr. 2000-428 DC af 4. maj 2000 ( læs online ).
40. Carole Reynaud-Paligot , "  Fremkomsten af ​​videnskabelig antisemitisme blandt franske antropologer, abstrakt  ", Jewish Archives , vol.  43, nr .  1,28. juni 2010, s.  66–76 ( ISSN  0003-9837 , læst online , adgang til 2. juli 2017 ).
41. Dominique Schnapper , "  " Opfattelsen af ​​nationen "," Statsborgerskab og samfund "  ", Cahiers Francais , nr .  281,Maj - juni 1997.
42. Angeliki Koukoutsaki-Monnier, "  " Den symbolske opbygning af den franske nationale identitet i talerne fra Nicolas Sarkozys præsidentkampagne "  ", Kommunikation. Praktiske teorier om medieinformation , n os  28/1,Maj - juni 2010, s.  11-39 ( læs online ).
43. Nicolas Sarkozy, Evidence , XO, 2006, side 280.
44. " fransk": kontrovers omkring et ord brugt af Hollande , lemonde.fr, 24. februar 2015.
45. "fransk": "De facto, alle bruger dette udtryk" , på lemonde.fr ,25. februar 2015(adgang til 27. februar 2015 ) .
46. Rémi Noyon, "  " Indfødt fransk ": Slægtsforskning af et begreb manipuleret af ekstrem højre  " , på http://blogs.rue89.nouvelobs.com/les-mots-demons/ ,21. august 2014(adgang til 3. marts 2015 ) .
47. “  Lektion 1: Hvad er Frankrig? Hvem er franskmændene?  » , On online.missouri.edu (adgang til 9. maj 2016 ) .
48. (da) Dr. Myriam Krepps, “  Fransk identitet, franske helte: Fra Vercingétorix til Vatel  ” , unomaha.edu , Pittsburg, Kansas, Pittsburg State University,7. - 9. oktober 2011( læs online ).
49. (da-GB) "  Frankrigs gamle Alesia-tvist rumler - BBC News  " , på BBC News ,26. august 2012(adgang til 9. maj 2016 ) .
50. Jean-Marie Moeglin , "  Fra den" tyske nation "til middelalderen, abstrakt  ", Revue Française d'Histoire des Idées Politiques , nr .  14,2001, s.  229–260 ( ISSN  1266-7862 , DOI  10.3917 / rfhip.014.0229 , læst online , adgang til 8. december 2017 ).
51. Gérard Noiriel, Befolkning, indvandring og national identitet i Frankrig, 19.-20. Århundrede , Hachette Supérieur,1992.
52. Siéyès, "  Om udkastet til dekret om etablering af national instruktion  ", Journal of social instruction , bind.  5,6. juli 1793, s.  146.
53. .
54. Maurice Barrès , Les Déracinés , Malagasy Library,11. april 2017( ISBN  978-2-37363-062-6 , læs online ) , s.  503.
55. Maurice Barres , L'Appel au Soldat (Classic Reprint) , Fb & C Limited,30. december 2016( ISBN  978-1-334-83874-3 , læs online ) , s.  935.
56. Maurice Barrès , Scener og doktriner om nationalisme , Adegi Graphics LLC,1 st januar 1999, 522  s. ( ISBN  978-0-543-69467-6 , læs online )

    ”Vi er vores forældres kontinuitet, de tænker og taler inden i os (…). Det er en svimmelhed, hvor individet er beskadiget for at finde sig selv i familien, i løbet, i nationen ”

57. Maurice Barrès , sanitet og føderalisme , Librairie de la Revue socialiste,1 st januar 1895( læs online ).
58. Jules Michelet , komplette værker, bind 3, Frankrigs historie , Flammarion,1 st januar 1971( ISBN  978-2-08-210241-4 , læs online ).
59. Se Eric Hobsbawm .
60. B. Villalba, "  Kapitel 2 - Usikkerheden ved statsborgerskab  " , på droit.univ-lille2.fr , Lille, Lille-katolske universitet (adgang til 10. maj 2016 ) .
61. Dominique Schnapper , integrationsfrankrig: Nationens sociologi i 1990 , Paris, Gallimard,1991, s.  77.
62. Toshiaki Kozakaï , The Stranger, Identity , Paris, Payot & Rivages redaktør, kap.  II.
63. Mélin-Soucramanien, Ferdinand , "  Princippet om lighed i det forfatningsmæssige råds retspraksis  ", http://www.theses.fr/ ,1 st januar 1996( læs online , hørt den 15. maj 2017 ).
64. "  Communitarianism in France, benægtet af tallene - La Revue Civique  ", La Revue Civique ,29. januar 2015( læs online , hørt den 13. juni 2017 ).
65. Laurent Bouvet , kommunitarisme : myter og realiteter , Paris, referencelinjer,2007, 157  s. ( ISBN  978-2-915752-20-5 , læs online ).
66. Fabrice Dhume-Sonzogni , Communautarisme: undersøgelse på en kimære af fransk nationalisme , Paris, Demopolis,2016, 226  s. ( ISBN  978-2-35457-092-7 , læs online ).
67. "  Davet, Lhomme og islamisering i Seine-Saint-Denis: Velkommen til virkeligheden  " , på Marianne ,15. oktober 2018(adgang 16. januar 2019 ) .
68. "  " Allah er stor Republikken også "et chok bog om stigningen af kommunitarisme  " , om LCI (adgang 16 januar 2019 ) .
69. LICRA , “  Hvad med kommunitarisme i Frankrig i dag? Opdag resultaterne af OpinionWay-undersøgelsen bestilt af Licra  ” om LICRA - Antiracist siden 1927 ,15. oktober 2014(adgang 16. januar 2019 ) .
70. (i) Patrick Weil, "  Adgang til statsborgerskab: En sammenligning af tyve fem love om statsborgerskab  " , Citizenship dag: Global Perspectives og praksis , Washington DC,2001, s.  17-35 ( læs online ).
71. Rogers Brubaker , "  Fra indvandrer til borger  ", Proceedings of Social Science Research , bind.  99, nr .  1,1993, s.  3–25 ( DOI  10.3406 / arss.1993.3058 , læst online , adgang til 8. januar 2018 ).
72. lefigaro.fr , "  Indvandring: farerne ved en uansvarlig lov vedtaget på den lurke  " , på Le Figaro ,19. februar 2016(adgang til 11. maj 2016 ) .
73. Ministeriet for Indenrigsministeriet , ”  Lov af 7. marts 2016 om loven af udlændinge i Frankrig  ” , på http://www.immigration.interieur.gouv.fr/Immigration/Loi-du-7-mars-2016-relative -au-droit-des-etrangers-en-France (hørt den 11. maj 2016 ) .
74. Danielle Bousquet, præsident for HCE, dir., “  Hvilken deling af magt mellem kvinder og mænd valgt på lokalt niveau?  ", HCE-rapport nr. 2017-01-27-PAR-026 ,2. februar 2017( læs online , konsulteret 2. november 2020 )
75. Horia Mustafa Douine, " De 3 tal for lønulighed  mellem mænd og kvinder  ", Le Figaro ,4. marts, 2019( læs online , konsulteret 2. november 2020 )
76. LOV nr. 2000-493 af 6. juni 2000, der har til formål at fremme lige adgang for kvinder og mænd til valgmandater og valgfunktioner ,6. juni 2000( læs online ).
77. (i) Giorgio Agamben , Homo Sacer: Sovereign Power og nøgne liv , Stanford University Press,1998, 216  s. ( ISBN  0-8047-3218-3 ).
78. P. Hassenteufel, "  " Social udstødelse og statsborgerskab "," Statsborgerskab og samfund "  ", Cahiers Francais , nr .  281,Maj - juni 1997.
79. Werner Haug, ”  Etniske, religiøse og sproglige grupper: mod et sæt regler for dataindsamling og statistisk analyse,  ” på Open Society Foundations (adgang til 10. maj 2016 ) .
80. "  The World Factbook: France  " , på www.cia.gov (adgang til 10. maj 2016 ) .
81. “  Frankrigs befolkning  ” på www.nationbynation.com (adgang til 10. maj 2016 ) .
82. “  Frankrig  ” , fra det amerikanske udenrigsministerium (adgang til 10. maj 2016 ) .
83. "  Frankrig | historie - geografi  ” , på Encyclopedia Britannica (adgang 10. maj 2016 ) .
84. Hvad er andelen af ​​indvandring i fransk demografi? , La Croix, 21. februar 2018.
85. Catherine Borrel og Bertrand Lhommeau, "  Insee - Befolkning - At blive født i Frankrig til en indvandrerforælder  " , på www.insee.fr ,marts 2010(adgang til 10. maj 2016 ) .
86. "  Insee - Befolkning - Fordeling af indvandrere efter fødeland i 2012  " , på www.insee.fr ,oktober 2011(adgang til 10. maj 2016 ) .

Bibliografi

• Jacques Dupâquier , Historie for den franske befolkning , 4 bind, Paris, Presses universitaire de France, "Quadrige" samling, maj 1995 ( ISBN  2-13-046820-9 ) .
• Lucien Febvre og François Cruzet, We Are Half Blood , Paris, Albin Michel, 2012. ( ISBN  9782226209016 ) .
• Gerard Fritz Ideen om mennesker i Frankrig af det XVII th til XIX th århundrede , Strasbourg, Strasbourg University Press , 1988.
• Pierre Gaxotte , Historien om franskmændene , Paris, Flammarion, 1951.
• Patrick Weil , hvad er en franskmand? Historie om fransk nationalitet siden revolutionen , Paris, Gallimard 2005, ( ISBN  978-2070426577 ) .

Se også

Relaterede artikler

• Familie , klan , stamme , etnicitet , mennesker , nation
• Diaspora , fransk diaspora
• Francophobia
• Etniske grupper i Frankrig
• Demografi i Frankrig
• Indvandring til Frankrig
• Fransk nationalitet
• Europæere
• Franco-Mauritians
• Franco-australiere
• Blackfoot
• Fransktalende Amerika

eksterne links

• Myndighedsregistreringer  :
  • Frankrigs Nationalbibliotek ( data )
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • National Diet Library